“得不到的永遠在騷動”，說的是人的一種貪念，因這種貪念而外在表現的行動。

人性本身就有慾望，慾望本身就是不斷地膨脹的，當慾望膨脹過快得不到滿足，就是貪念。

現代社會，尤其是新時代的中國，法治社會用法律去約束人的行為，其實本質就是用承擔法律後果的牢籠，去約束人慾望膨脹導致的貪念。

佛教中也有地獄和三惡道之說，為的是喝止貪慾使人為惡。對於覺悟不高的人，嚴刑竣法地喝止他們；而對於虔誠的信徒，則以因果論曉之大義。

世上迷失的人的慾望是不會輕易斷絕的，所以首先佛教採用形式來剃度了斷了他們外表上的根。

但人內在的慾望還存在，所以要用法律來約束。

在約束的同時，上師還知道如何轉化這種慾望，把包括貪慾在內不好的慾望轉化為好的慾望。

比如說求真知的這種慾望，記得金剛經裡面：須菩提替我們大家發問，“云何應住？”這個心念應該如何停住在清淨無慾的那個境界上？“云何降伏其心？”我的心裡慾望亂七八糟，煩惱妄想怎麼能降伏下去？

佛卻簡單回答說“如是住，如是降伏其心”。

我們可以想象一下當時的場景：當時須菩提跪在那裡發問

佛說：“你現在注意啊！好好聽。我要答覆你了。你問的問題太好了，我應當給你講。善男子，善女人，如果有一個人，有求道的心、一念在求道的時候，應該就這樣把心住下來，應該就這樣把心降伏下去。”

說完這一句話，他老人家又閉起眼睛來了，這時須菩提還跪在那裡，佛祖卻沒有說下文了。等了半天，估計須菩提也開始犯嘀咕了：佛啊，我在這裡聽啊！你沒有答覆我呀！實際上，就是這個時候，他的心就是住了，慾望就降伏了。

因此，我覺得後面的一句話可以是：