曲高而和寡，天才的思想總是超前的，為大多數人所不能理解，尤其在古代社會，社會等級劃分嚴重，底層百姓大多隻顧眼前溫飽，哪有時間去理會什麼其他東西，而學術圈有太過信奉經典，對於成就比自己高的人會尊崇，但超出自己太多，以致無法理解的就容易產生“酸”的心理，倍加攻訐，而恰恰當時的輿論是由這幫人掌控的，這也就導致了天才在當世名聲不顯，而去世後，以中國死者為大的傳統思想，其本身的很多缺陷也就被人們選擇性的忽視了，更重要的是，其對於既得利益的那幫人來說沒有太大的威脅了，所以輿論的風口自然也是可以變一變的，所以導致了很多名人在去世以後才得到了其應有的尊重

流芳百世，遺臭萬年。有兩種死法，一種死重於泰山，另一種輕於鴻毛。所以這些都是死了之後留給後人作定格標籤的。

人生過程是一個人有生之年在世上的行為，凋零代謝以示生命終結。人的生命只有一次，也是死了才能蓋棺定論，才是最完整最全面追加詮釋。名人一般都指仙逝，逝去，過逝，烈士犧牲，凡人死了。無論如何叫法都是生命走向終結，唯有留下後人對這個人有生之年的評價。遠古近今的偉人名人都是對人類有傑出的貢獻，行為影響了現代人類的思想為之敬仰崇

拜。這些名人都是知識文化底蘊有很高造詣，內心強大涵養具有一定境界，非凡超前的思想意識具有標矢導向，德高望重眾望所折服。

斯人已去，功在千秋，利在萬代。這就是名人芳名百世。

這是論情況而定的，不能一概而談。由於時代所限，當時人們不能理解才華橫溢者，只是一味去嘲笑。如孔子被人說成喪家之犬，柳永不得志只能和歌女解憂。一種是是與當朝者思想理念不同，而被埋沒，另一種思想過於超前不符合那個時代的主流，如孔子提倡以禮治國，對於順世是有利於政局穩定，促進生產，。可是對於一個亂世諸侯整天在殺戮中提倡禮是不實際的，反而法家用嚴刑的強軍富民政策，是統治者迫切需要的。

時光匆匆，後來者或許覺得前人不夠遠見，可我們也不是以史才知道的，所以虛心學習，不要妄自菲薄才是對史的正確態度

個人感覺有兩方面因素。

第一，蓋棺定論。這是中國的傳統，在一個人死後，全面總結這個人的一生功過，對於地位高的人還會追加諡號，史書也會大書特書，進而流放百世。

第二，思想遠超時代，不被世人認可。這一類的天才很多，比如哥白尼的日心說。他們活著的時候，思想認識遠超同時代的人，所以被認準另類，不被接受。但是隨著時間推移，人們思想進步，也認識到這些天才的偉大，才被世人推崇。

很多人的才華太超前，不太為其所處的時代所容。杜甫晚年窮困潦倒，梵高一生不為人們所欣賞。而且文學藝術這塊，欣賞自己容易，敬佩別人難，就像我們現在，會敬仰去世的大師，卻不瞭解當代的大師，我們現在傳媒時代資訊多靈通，都如此，更何況古代呢

名其名人，生前的功過難以分清，固為人還在按照自己的方式，信仰，追求，能量在運動中，行進中，難免各有看法認為評介，一時難以定論。人死後，一切停止固化。人們縱橫觀察，分析，考量他的行為思想成果作品等，就有了完整糸統中肯評價。好與壞，蓋棺定論，身後任人評說，似乎就比生前出名多了！