有一次吃完晚飯在樓下逛的時候，突然看到不知哪家的小孩被一隻野狗嚇到大哭，我當即走過去大喊一聲嚇跑了野狗，再將小孩送到他家樓下。
事後我才突然想到，如果我的那一喝沒有將野狗嚇跑，反而是刺激到它撲上前去咬那個小孩，我該怎麼辦？
雖然不一定真的能做到，但至少當時以及現在我心裡希望自己能做出的本能反應是擋在那個小孩身前，替他擋住那一次攻擊。
然後又想到這樣做是否太傻，何必要犧牲自己來保護一個陌生小孩，說不定就算自己被咬死了人家父母都不會感謝你。
又或者說何必假裝自己這麼偉大，自己有可能會將所有積蓄捐給某個素不相識的窮人家的患病小孩麼？自己有可能用自己的性命去換一個別人家小孩的命麼？
我覺得越是能容許自己再三思考的情景，選擇的天平就越會向“利己”的那一端傾斜。
然而同樣越是在一些緊急突發狀況下，人性的善念就會越是被激發。就好像那個徒手接住墜樓孩子的快遞哥不會先考慮到手臂是否會因此骨折，
有時候選擇這麼做的理由只不過是：我剛好看到了，當時只有我能出手，我認為這樣做是對的。
當然，你不能強求所有人都能在那種時刻選擇自我犧牲，自己也沒資格要求一個人用他養了多年的狗狗的性命去換另一個與他毫不相干的小孩的性命。
很多時候，光是能想明白自己想要什麼，在自己心裡什麼是對什麼是錯，並且能夠知行合一已經很難了。
有的人活得久了，經歷的事情多了，自然而然地形成了某種三觀；
也有的人，要麼沒事找事去考驗男友的“三觀”，要麼動不動就在網上勸分，要麼一開口就罵別人“聖母婊”，要麼趾高氣昂地辱罵他人沒愛心。
這些人看似相互對立，實則都是喜歡指點、批評他人的選擇和做法，眼裡容不得與自己三觀相異的存在，
其實總結起來就八個字——自以為是，閒得蛋疼。
有一次吃完晚飯在樓下逛的時候，突然看到不知哪家的小孩被一隻野狗嚇到大哭，我當即走過去大喊一聲嚇跑了野狗，再將小孩送到他家樓下。
事後我才突然想到，如果我的那一喝沒有將野狗嚇跑，反而是刺激到它撲上前去咬那個小孩，我該怎麼辦？
雖然不一定真的能做到，但至少當時以及現在我心裡希望自己能做出的本能反應是擋在那個小孩身前，替他擋住那一次攻擊。
然後又想到這樣做是否太傻，何必要犧牲自己來保護一個陌生小孩，說不定就算自己被咬死了人家父母都不會感謝你。
又或者說何必假裝自己這麼偉大，自己有可能會將所有積蓄捐給某個素不相識的窮人家的患病小孩麼？自己有可能用自己的性命去換一個別人家小孩的命麼？
我覺得越是能容許自己再三思考的情景，選擇的天平就越會向“利己”的那一端傾斜。
然而同樣越是在一些緊急突發狀況下，人性的善念就會越是被激發。就好像那個徒手接住墜樓孩子的快遞哥不會先考慮到手臂是否會因此骨折，
有時候選擇這麼做的理由只不過是：我剛好看到了，當時只有我能出手，我認為這樣做是對的。
當然，你不能強求所有人都能在那種時刻選擇自我犧牲，自己也沒資格要求一個人用他養了多年的狗狗的性命去換另一個與他毫不相干的小孩的性命。
很多時候，光是能想明白自己想要什麼，在自己心裡什麼是對什麼是錯，並且能夠知行合一已經很難了。
有的人活得久了，經歷的事情多了，自然而然地形成了某種三觀；
也有的人，要麼沒事找事去考驗男友的“三觀”，要麼動不動就在網上勸分，要麼一開口就罵別人“聖母婊”，要麼趾高氣昂地辱罵他人沒愛心。
這些人看似相互對立，實則都是喜歡指點、批評他人的選擇和做法，眼裡容不得與自己三觀相異的存在，
其實總結起來就八個字——自以為是，閒得蛋疼。