在中國俗文化史上，一個劇種是一定歷史時期社會文化發展到一定階段多種因素的產物。秦腔作為秦地人民的文化選擇，自然也是遵從了這個規律。只不過它更偏重於表述樸實厚重的歷史憂患，偏重於慷慨激昂的地域文化特色表達，偏重於蒼涼豪放的情感表現，偏重於對忠、孝、節、義和仁、義、禮、智、信中華民族傳統價值觀的世俗化演繹。
關中地區長期以來形成的講史之風的浸潤，是最終促成秦腔藝術形成的內在因素。秦腔藝術的形成有著文化自身發展的必然規律，它是詩、詞、歌、賦、雕塑、繪畫、音樂、歌舞等各個藝術門類共同影響，將雅文化與俗文化相結合，藉以傳播中國社會的核心價值觀的結果，對中國文化的普及做出了重大貢獻。
根據有關資料和對陝西政治經濟文化歷史的考察，至少在明代中葉或以前，秦腔就已經從北雜劇逐漸演化成為一個獨立的劇種，它是在傳統的“西調”“西曲”的基礎上發展變化而成的。李唐王朝建立初期，尊老子為其先祖，並以道教作為其國教，而遍佈長安的道教宮觀在傳播道教文化的同時，也把道教的講經形式和傳播手段散落在民間。遍佈陝西關中和陝北的道情，在很長時期內，一直是道教佈道和傳播道教文化的重要手段。而明代中葉以來北雜劇的衰落，俗文學和市民階層的興起，敘事文學和通俗文藝的發展，以一種有明顯地域特色的曲調，演繹通俗故事或講述正統文化，同時兼具道德救贖和道德自律的功能，就成為可能。根據戲曲音樂家王依群先生的考證研究，秦腔正是在道教“勸善調”的基礎上，又結合關中地區的民間音樂，最終形成了秦腔的基本板式“二六板”，在此基礎上，逐步發展為六大板式和“歡音”“苦音”兩大情感型別。
在中國俗文化史上，一個劇種是一定歷史時期社會文化發展到一定階段多種因素的產物。秦腔作為秦地人民的文化選擇，自然也是遵從了這個規律。只不過它更偏重於表述樸實厚重的歷史憂患，偏重於慷慨激昂的地域文化特色表達，偏重於蒼涼豪放的情感表現，偏重於對忠、孝、節、義和仁、義、禮、智、信中華民族傳統價值觀的世俗化演繹。
關中地區長期以來形成的講史之風的浸潤，是最終促成秦腔藝術形成的內在因素。秦腔藝術的形成有著文化自身發展的必然規律，它是詩、詞、歌、賦、雕塑、繪畫、音樂、歌舞等各個藝術門類共同影響，將雅文化與俗文化相結合，藉以傳播中國社會的核心價值觀的結果，對中國文化的普及做出了重大貢獻。
根據有關資料和對陝西政治經濟文化歷史的考察，至少在明代中葉或以前，秦腔就已經從北雜劇逐漸演化成為一個獨立的劇種，它是在傳統的“西調”“西曲”的基礎上發展變化而成的。李唐王朝建立初期，尊老子為其先祖，並以道教作為其國教，而遍佈長安的道教宮觀在傳播道教文化的同時，也把道教的講經形式和傳播手段散落在民間。遍佈陝西關中和陝北的道情，在很長時期內，一直是道教佈道和傳播道教文化的重要手段。而明代中葉以來北雜劇的衰落，俗文學和市民階層的興起，敘事文學和通俗文藝的發展，以一種有明顯地域特色的曲調，演繹通俗故事或講述正統文化，同時兼具道德救贖和道德自律的功能，就成為可能。根據戲曲音樂家王依群先生的考證研究，秦腔正是在道教“勸善調”的基礎上，又結合關中地區的民間音樂，最終形成了秦腔的基本板式“二六板”，在此基礎上，逐步發展為六大板式和“歡音”“苦音”兩大情感型別。