子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
孔子說：“一個人沒有仁德，怎麼來遵循禮呢？一個人沒有仁德，音樂又有什麼用呢？”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
林放問什麼是禮的根本。孔子回答說：“這是個大問題啊！就禮儀而言，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其僅追求周備的儀式，不如內心真正哀傷。”
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
孔子說：“君子沒有什麼可爭的，（如果有爭奪的）一定是射箭比賽了！相互禮讓進入賽場，從賽場上下來後，便開懷暢飲。這樣的爭奪也是君子之爭啊。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
子夏問：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮（動人的微笑多麼美，漂亮的眼睛秋波盪漾，潔白的臉上妝飾得真美麗啊）’這幾句話表達了什麼意思啊？”孔子說：“有了潔白的底子然後才可以畫上色彩。”子夏說：“那就是說禮是後起之事嗎？”孔子說：“啟發我的是商啊，從今以後可以和你討論《詩經》了。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
孔子說：“射箭比賽不在於穿透靶子，因為每個人的力量不一樣，這是古人比賽遵循的規則。
子語魯大師樂，曰：“樂，其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
衛國儀地管理疆界的官員請求會見孔子，說：“凡是來這裡的君子，我沒有不相見的。”隨從孔子的弟子就帶他見了孔子。出來後說：“你們這些人何必擔心失去官位呢？天下無道已經很長時間了，天下將以你們老師當作木鐸了！”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
孔子說：“一個人沒有仁德，怎麼來遵循禮呢？一個人沒有仁德，音樂又有什麼用呢？”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
林放問什麼是禮的根本。孔子回答說：“這是個大問題啊！就禮儀而言，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其僅追求周備的儀式，不如內心真正哀傷。”
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
孔子說：“君子沒有什麼可爭的，（如果有爭奪的）一定是射箭比賽了！相互禮讓進入賽場，從賽場上下來後，便開懷暢飲。這樣的爭奪也是君子之爭啊。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
子夏問：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮（動人的微笑多麼美，漂亮的眼睛秋波盪漾，潔白的臉上妝飾得真美麗啊）’這幾句話表達了什麼意思啊？”孔子說：“有了潔白的底子然後才可以畫上色彩。”子夏說：“那就是說禮是後起之事嗎？”孔子說：“啟發我的是商啊，從今以後可以和你討論《詩經》了。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
孔子說：“射箭比賽不在於穿透靶子，因為每個人的力量不一樣，這是古人比賽遵循的規則。
子語魯大師樂，曰：“樂，其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
衛國儀地管理疆界的官員請求會見孔子，說：“凡是來這裡的君子，我沒有不相見的。”隨從孔子的弟子就帶他見了孔子。出來後說：“你們這些人何必擔心失去官位呢？天下無道已經很長時間了，天下將以你們老師當作木鐸了！”