古語說，天開於子，地闢於醜，人生於寅。按照這個理論，寅應當是人門才是，申金才是鬼門。紫微斗數中就以寅為人位，申為鬼位，那麼，大六壬中為什麼以寅為鬼門呢？是不是六壬學說中以訛傳訛，理論有誤呢？
其實，紫微斗數中的說法沒錯，而六壬中的用法也對。關鍵在於，這是從另外一個角度看問題的，是一個問題的兩個方面。理解這個問題，重點在於理解“人生於寅”中的“生於”二字。
古人認為，人是由鬼投胎轉世的，因此鬼門的意思是鬼從這裡出門，投胎轉世到人間。門對鬼而言，是鬼魂存在狀態的終止點。因為接下來就是出生了，就是人身了，鬼的狀態就不存在了。如果從陽間看問題，自然是人出生了（因此鬼就不存在了）。這就叫陰死陽生。因此人生於寅和鬼門不矛盾。寅木在陽間看就是人的位置，是人位，而從陰間看，是鬼出門投胎轉世的地方，當然是鬼門。
同理，申金是人死的地方，人死了以後要入陰間為鬼，因此從陰間看就是鬼位，而從陽間看就是人死的地方，是作為人的終止點，所以是人門。這就叫陽死陰生。所以申金既是人門，也是鬼位。
六壬中的罡塞鬼戶說明的是什麼？就是說天罡把鬼門堵住了，這樣鬼就不能跑到陽間來搗亂了，所以大吉。但是，從另一個角度看，如果佔懷胎，罡塞鬼戶就應當是大凶。為什麼？因為天罡把鬼投胎的門堵住了，鬼出不來還怎麼轉世為人？不能轉世為人，那可愛的小寶寶從哪裡來？所以佔胎大凶。理解了這個道理，我們就可以推演出，罡塞人門（辰土加申金上），佔病危不兇，至少拖延一時半會還死不了。為什麼？因為天罡把人門堵住了，人作為人的狀態不能被終止，不能進入人門鬼位順利當鬼，想死都不讓你死，所以還可以苟延殘喘（雖然不排除是植物人或昏迷不醒的可能），），而且辰加申上，一定是三合局，測病危一定可以拖延一段時間，因此至少暫時不兇（當然植物人或昏迷不醒也許未必是好事）。
古語說，天開於子，地闢於醜，人生於寅。按照這個理論，寅應當是人門才是，申金才是鬼門。紫微斗數中就以寅為人位，申為鬼位，那麼，大六壬中為什麼以寅為鬼門呢？是不是六壬學說中以訛傳訛，理論有誤呢？
其實，紫微斗數中的說法沒錯，而六壬中的用法也對。關鍵在於，這是從另外一個角度看問題的，是一個問題的兩個方面。理解這個問題，重點在於理解“人生於寅”中的“生於”二字。
古人認為，人是由鬼投胎轉世的，因此鬼門的意思是鬼從這裡出門，投胎轉世到人間。門對鬼而言，是鬼魂存在狀態的終止點。因為接下來就是出生了，就是人身了，鬼的狀態就不存在了。如果從陽間看問題，自然是人出生了（因此鬼就不存在了）。這就叫陰死陽生。因此人生於寅和鬼門不矛盾。寅木在陽間看就是人的位置，是人位，而從陰間看，是鬼出門投胎轉世的地方，當然是鬼門。
同理，申金是人死的地方，人死了以後要入陰間為鬼，因此從陰間看就是鬼位，而從陽間看就是人死的地方，是作為人的終止點，所以是人門。這就叫陽死陰生。所以申金既是人門，也是鬼位。
六壬中的罡塞鬼戶說明的是什麼？就是說天罡把鬼門堵住了，這樣鬼就不能跑到陽間來搗亂了，所以大吉。但是，從另一個角度看，如果佔懷胎，罡塞鬼戶就應當是大凶。為什麼？因為天罡把鬼投胎的門堵住了，鬼出不來還怎麼轉世為人？不能轉世為人，那可愛的小寶寶從哪裡來？所以佔胎大凶。理解了這個道理，我們就可以推演出，罡塞人門（辰土加申金上），佔病危不兇，至少拖延一時半會還死不了。為什麼？因為天罡把人門堵住了，人作為人的狀態不能被終止，不能進入人門鬼位順利當鬼，想死都不讓你死，所以還可以苟延殘喘（雖然不排除是植物人或昏迷不醒的可能），），而且辰加申上，一定是三合局，測病危一定可以拖延一段時間，因此至少暫時不兇（當然植物人或昏迷不醒也許未必是好事）。