這是典型的忒修斯之船問題。

忒修斯之船問題，也被稱為Theseus的悖論，是一個思想實驗，它提出了一個問題，即一個物體是否已經取代了它的所有元件，這個物體基本上是同一個物體。自第一世紀後期以來，普魯塔克在“忒修斯的生活”中記錄了這個悖論。普魯塔克問是否透過更換每一個木製部件而恢復的船是否仍然是同一艘船。

當代作家馬丁科恩創造性地提出了襪子洞問題。他考慮了在將補丁應用於孔後襪子是否仍然是相同的，並且在應用第二補丁後是否是相同的襪子，以及第三個補丁，直到原始襪子的所有材料已被補丁所取代。

即使在21世紀，忒修斯船構成的身份問題仍然存在問題，實體的重建問題和歷史和非歷史的結構問題。

這種悖論在虛構的環境中以各種形式出現，特別是在幻想或科幻小說中，例如，在人物被完全替換之前，角色的人體部位被換成人造替代物。另一個例子可能是" 傳送 "，將人打成一個個原子然後超光速傳送到另一地再組裝。

希臘哲學家赫拉克利特試圖解決這個悖論。他說：“人不能兩次經過同一條河流”。因為河流本身不停在變化。

佛家將這個問題引申向更根本和原初的地方，根本就沒有“我”這個概念，因為概念總是複合的，而複合的總是流變的，"我”是一個流變的概念，故“我”的實體並不存在。