首先想為大家解釋一下什麼是“晚教案清”，是指當時中國的官紳百姓為了反對基督教從而發生的一些運動被歷史學家稱之為“教案”。

在晚清的時候由於清政府的軟弱無能因此使得許多的列強一次又一次的侵略中國，列強們除了用大炮轟開清政府的大門外還把他們信奉的基督教以傳教的形式在中國進行宣傳。這些傳教士許多都是為非作歹的人他們在傳教的時候進行欺壓華人民，因此才發生了許多的“教案”。

這些教案著名的有如下:梨園屯教案、鉅野教案、濟南教案、義和團起義等。

晚清教案始於1842年北京教案，結束於1911年陝西長武教案，近70年間爆發了近千場的教案，甚至義和團運動都是教案引發的。

現在摘錄《晚清教案紀事》一書中的相關教案如下：

傳教士早在元朝就已經進入中國，不過當時的傳教士的數量很少，也沒有產生太大社會影響，到了明末清初，傳教士開始大規模傳入中國，不過當時並沒有與中國的老百姓產生矛盾與衝突。雍正皇帝禁教後，除了少數俄國傳教士可以在北京及京畿地區有限活動外，其他的外國傳教士在華傳教活動都被禁止了。

近代以降，特別是第二次鴉片戰爭以後，《天津條約》和《北京條約》裡面規定了西方傳教士可以在華自由傳教，因而傳教士開始一批一批進入中國。不過與前兩次傳教士在中國傳教所不同的是，晚清傳教士在傳教活動中引發了一系列民教衝突的“教案”，近代在華傳教士當中，又可以分為天主教和新教，其中最容易與中國老百姓產生矛盾的是天主教，而新教幾乎很少出現所謂的“教案”問題，並且近代中國很多政要和社會知名人士都是新教徒。這一現象也是值得關注的。

教案爆發的原因是多種多樣的，既有利益層面的，也有意識形態層面，甚至還有一些偶然因素的誘因。利益層面的原因包括天主教及其中國信徒利用外華人特權橫行鄉里，部分地區主要表現為外國傳教士利用中外人士在法律上的不平等為教民謀取私利，因而引起了當地老百姓的不滿。

近代的教案始於1842年的北京教案，結束於1911年的陝西教案，期間比較著名的教案包括天津教案、南昌教案等等，教案在19世紀末期形成高潮，但是到了清末新政時期，教案開始迅速減少以至於最終消失，這與西方人在義和團運動之後傳教方式的改變有很大關係。