迦南，作為以色列人（猶太人）的聖地，在《舊約》中被稱為“流著奶和蜜”的地方，最初是亞伯拉罕帶領著信徒追尋的地方。

聖經《出埃及記》描述了希伯來人（猶太人）在埃及遭受奴役和虐待，猶太人古代領袖摩西（moses）帶領他們來到迦南開始全新的自由生活這一過程。

象徵：迦南是上帝的應許之地。

神給亞伯拉罕的保證，是集中在一塊未名之地而最終必會成就。亞伯拉罕所預見的迦南，可說與他的後裔在加低斯.巴尼亞的曠野所看見的迦南，完全不同，因為他們所見的，是"流奶與蜜之地"，而他的遠景，不過是一塊無名的應許之地吧了。可見，它是真實的，也是有吸引力的。

亞伯拉罕從來就不本著一顆殘缺的信心去看神的應許，也從來不本著不信之心，對著神的應許猶豫不決。神既向他提出保證，他就接受過來，作為已經得著這地那樣。

因此，亞伯拉罕在迦勒底的吾珥接受神的領導時，他就已切切實實地從事一項偉舉：有定向的追求、確實的目標了。作為一個偉大信心的路程來看，他路程的剛毅勇敢和深遠後果是無可比擬的。於是，"他們就到了迦南地。"

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迦南的意義：

迦南地處古代世界的中心，很早就成為人類各種繁雜宗教觀念的熔爐，但是，這些觀念，卻是建基於人性的弱點之上的。沒有一個教派，對商業與罪惡的結合發生過一點點的懷疑。巴力、亞斯她錄、亞施林（Asherim）、偶像、邱壇，和青翠樹，都表現了宗教腐化的卑劣，而對人類的需要，卻毫無助益。

現在，學術界都一致承認，自以色列人定居於迦南以來，這樣的卑劣宗教，對以色列人之神的道德與屬靈觀念，實是一個挑戰，它所引起的危機，是無法敘述得盡的。這實在是亞伯拉罕後裔的倫理觀念與亞摩利人之間的殊死決鬥。

可是，在約書亞領導以色列人進取迦南之前600年，關於亞摩利人的罪惡和耶和華復仇時以色列人所擔任的角色，亞伯拉罕早已受到警告了。