回覆列表
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1 # 邵羿樵
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2 # 輝283591266
易經本來就是包羅永珍,被易化這個論點就存在問題,讀易經的路經就不盡相同,用政治觀點去讀就是政治哲學,用經濟角度去讀,她就給經濟哲學,用人生角度去讀她就給的人生哲學,如果用風水學的角度去讀,就給你風水的特性理論,總之,易經之所以為群經之首,也應該理解為世界文明的總源,不管是物理,化學等學科都能結合易經和每人的理悟深淺而得到相應的答案。易經不是被易化,而是個人,家庭,社會,國家,世界,宇宙的門道。
個人淺見,請諸位批評指教!
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3 # 宇潤天澤58679741909
是滴,若隱若現的天書嬉言,也許也不會許的推論,使人看了等於沒看,無非是物極必返,陰插陽錯的說道,若要世事都能以此如願,地球不再有永珍更新,寒來曙往,人改變不了自然。既然改變不了自然那就順其自然,任其生老病故禍福無常。看了,枉費心思的多,從中受益的少。
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4 # 醴德居士
本來易經就是一個不斷變化的書籍,隨著人們思想的不斷變化,人們對他的理解也就不一而同。
我認為沒有什麼異化不異化,人們理解不同,自然解釋的不同。況且,沒有人有一個肯定的理解,都是會變的,時時刻刻都在變。
況且,易經中也說過,事情是由本卦到互卦到變卦的過程,變卦時刻在變,不會一成不變。隨著時代,生活,他人的出現,都在變動。一直在運動。
自然每個人的理解也是在變化的。可能你是這個理解方法,我則是那個理解。不同的理解,解釋也就不一樣。
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5 # 趙日金141
首先糾正一點,《易經》又稱《周易》,不是中華歷史上群經之首,而是儒家四書五經之首!二,道家信奉的是《道德經》,道教也信奉《道德經》,不承認周文王的《周易》或《易經》,而是信奉伏羲的《易》,伏羲八卦!太極陰陽魚八卦圖是道教的,後人誤認作是《易經》或《周易》的,因此而使易學界一片混亂!
《易經》作為中華歷史上公認的群經之首,當中不無道理,有句話叫木秀於林風必摧之,越是優秀頂尖的東西,越是存在著種種非議,但是異化,只能講異化《易經》的人根本就沒看過《易經》,或者說是根本看不懂或是別有用心。
《易經》是詮釋事物變化的一本書,比如說《乾卦》,乾卦提出了元、亨、利、貞四種性和境界。《子夏易傳》解釋說:“元始也。亨,通也。利,和也。貞,正也。”用這四個字來定義乾卦的德性,可知乾卦代表了一切偉大的事物,象徵著通達無礙、祥和有益、潔淨貞正程頤說:“上古聖人始畫八卦,三才之道備矣。因而重之,以盡天下之變,故六畫而成卦。重乾為乾。乾,天也。天者天之形體,乾者天之性情。”從卦象上看,乾卦由六個陽爻重疊而成,象徵最純粹的陽、最高的健,而這正是天之性情。
天、地、人三者有緊密聯絡,而《易經》則完美的加以詮釋,以至於數千年的歷史變遷過程中無人敢加以否認,或是被刪減改變過,這是幾乎在其他經書中沒有發生過的事。
而《易經》中闡述了世間五行的生克法則,“生”就是生長出、產生、衍生的意思,“克”就是剋制、約束意思。說到生、克我們研究《易經》,都知道綜卦,也就是覆卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物,都有反兩個力量,有生亦有克。生克是陰陽方面的說法,在學術思想上則為“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。福與禍,正與反,是與非,成與敗,利與害,善與惡,一切都是相對的,互相生克。
人世間的事情正如塞翁失馬一樣,如果沒有一個正確的方法來指導人生,我們就不會知道事情第二步、第三步會如何發展。水能克火,金能克木,中國的民間有句俗話,滷水點豆腐一物降一物,也是這個道理。
愛與恨,也是如此兩個對立相存,沒有絕對的一方。京劇裡面相愛的男女,往往以冤家相稱。父母對子女恨極了,恨鐵不成鋼,就罵他是小冤家。現在青年人談戀愛也知道,愛得愈深,恨得也愈深,這也就是“恨生於愛”的原理,也是生克的法則。
所以真正讀懂《易經》的人只會崇敬,而不會有任何非議。