《易經》作為中華歷史上公認的群經之首，當中不無道理，有句話叫木秀於林風必摧之，越是優秀頂尖的東西，越是存在著種種非議，但是異化，只能講異化《易經》的人根本就沒看過《易經》，或者說是根本看不懂或是別有用心。

《易經》是詮釋事物變化的一本書，比如說《乾卦》，乾卦提出了元、亨、利、貞四種性和境界。《子夏易傳》解釋說:“元始也。亨,通也。利，和也。貞,正也。”用這四個字來定義乾卦的德性,可知乾卦代表了一切偉大的事物,象徵著通達無礙、祥和有益、潔淨貞正程頤說:“上古聖人始畫八卦，三才之道備矣。因而重之，以盡天下之變,故六畫而成卦。重乾為乾。乾,天也。天者天之形體，乾者天之性情。”從卦象上看,乾卦由六個陽爻重疊而成,象徵最純粹的陽、最高的健,而這正是天之性情。

天、地、人三者有緊密聯絡，而《易經》則完美的加以詮釋，以至於數千年的歷史變遷過程中無人敢加以否認，或是被刪減改變過，這是幾乎在其他經書中沒有發生過的事。

而《易經》中闡述了世間五行的生克法則，“生”就是生長出、產生、衍生的意思，“克”就是剋制、約束意思。說到生、克我們研究《易經》，都知道綜卦，也就是覆卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有反兩個力量，有生亦有克。生克是陰陽方面的說法,在學術思想上則為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。福與禍，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，一切都是相對的，互相生克。

人世間的事情正如塞翁失馬一樣，如果沒有一個正確的方法來指導人生，我們就不會知道事情第二步、第三步會如何發展。水能克火，金能克木，中國的民間有句俗話，滷水點豆腐一物降一物，也是這個道理。

愛與恨，也是如此兩個對立相存，沒有絕對的一方。京劇裡面相愛的男女，往往以冤家相稱。父母對子女恨極了，恨鐵不成鋼，就罵他是小冤家。現在青年人談戀愛也知道,愛得愈深,恨得也愈深，這也就是“恨生於愛”的原理，也是生克的法則。

所以真正讀懂《易經》的人只會崇敬，而不會有任何非議。

易經本來就是包羅永珍，被易化這個論點就存在問題，讀易經的路經就不盡相同，用政治觀點去讀就是政治哲學，用經濟角度去讀，她就給經濟哲學，用人生角度去讀她就給的人生哲學，如果用風水學的角度去讀，就給你風水的特性理論，總之，易經之所以為群經之首，也應該理解為世界文明的總源，不管是物理，化學等學科都能結合易經和每人的理悟深淺而得到相應的答案。易經不是被易化，而是個人，家庭，社會，國家，世界，宇宙的門道。

個人淺見，請諸位批評指教！

是滴，若隱若現的天書嬉言，也許也不會許的推論，使人看了等於沒看，無非是物極必返，陰插陽錯的說道，若要世事都能以此如願，地球不再有永珍更新，寒來曙往，人改變不了自然。既然改變不了自然那就順其自然，任其生老病故禍福無常。看了，枉費心思的多，從中受益的少。

本來易經就是一個不斷變化的書籍，隨著人們思想的不斷變化，人們對他的理解也就不一而同。

我認為沒有什麼異化不異化，人們理解不同，自然解釋的不同。況且，沒有人有一個肯定的理解，都是會變的，時時刻刻都在變。

況且，易經中也說過，事情是由本卦到互卦到變卦的過程，變卦時刻在變，不會一成不變。隨著時代，生活，他人的出現，都在變動。一直在運動。

自然每個人的理解也是在變化的。可能你是這個理解方法，我則是那個理解。不同的理解，解釋也就不一樣。

首先糾正一點，《易經》又稱《周易》，不是中華歷史上群經之首，而是儒家四書五經之首！二，道家信奉的是《道德經》，道教也信奉《道德經》，不承認周文王的《周易》或《易經》，而是信奉伏羲的《易》，伏羲八卦！太極陰陽魚八卦圖是道教的，後人誤認作是《易經》或《周易》的，因此而使易學界一片混亂！