皇帝坐的轎子叫龍輦（nian三聲），車叫輿或輿車（yu三聲）。輦，古代用人拉著走的車子，後多指天子或王室坐的車子：輦車。帝輦。鳳輦（皇后的車子）。
秦漢後特指君後所乘的車。龍輦僅有皇帝和皇后可以乘坐，是皇權至高無上的標誌。如:輦輅(皇帝的車駕);輦轂(皇帝坐的車子);輦輿(車子);輦道(帝王車駕所經的道路);輦路(天子御駕所經的道路);輦乘(指帝王與后妃專用的車乘);輦御(皇帝的車輿) 。
龍輦指皇帝乘坐的馬車。龍輦前面由六匹駿馬駕馭，車身鑲嵌有金銀玉器，寶石珍珠；車身還雕刻有龍鳳圖案，盡顯皇家的尊貴豪華氣派。
龍輦相關記載始見於《史記·秦始皇本紀》，其中有“乘六馬”的記載；《後漢書·輿服志》中也有“天子所御駕六，餘皆駕四”的記載，這些所描述都為龍輦原型。
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌，亦是中華民族的象徵。在中國封建社會里，皇帝稱為“真龍天子”。皇帝的身體叫“龍體”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，乘坐的車子叫“龍輦”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。
1、車輿制度。肩輿是指用人力抬扛的代步工具，東晉及南朝時即盛行。其製為二長竿，中設軟椅以坐人。其初輿上無覆蓋，後來加覆蓋遮蔽物，成為轎輿。
2、清初京官三品以上，在京乘四人肩輿，輿前有藤棍雙引喝道。
四品自僉都御史以下，只乘二人肩輿，單引不喝道。當時正陽門專許輿入，車不準行，故京官無乘車者。
後來漸有驢車、騾車。乾隆二十四年（1759）以後，騾車漸多而驢車漸少，嘉道年間則京官無乘驢車者。
鹹同以後京官惟尚書以上乘四人肩輿、侍郎坐綠呢圍車、三品坐藍呢圍車，旁開窗。
四品以下，車與一般朝臣相同。乾隆十五年有上諭只准王公及滿洲一品大臣照常坐轎，不準滿洲都統與部院二品以下堂官坐轎。但漢官不在此禁，故漢官二品亦有坐轎者。
3、皇帝乘坐肩輿轎子的時候是由8人或16人抬行，是皇帝在宮內往來時乘坐的代步工具。
高階官員乘坐肩輿由4到8人抬行，清代有所謂“八抬大轎”就是從這來的。
皇帝坐的轎子叫龍輦（nian三聲），車叫輿或輿車（yu三聲）。輦，古代用人拉著走的車子，後多指天子或王室坐的車子：輦車。帝輦。鳳輦（皇后的車子）。
秦漢後特指君後所乘的車。龍輦僅有皇帝和皇后可以乘坐，是皇權至高無上的標誌。如:輦輅(皇帝的車駕);輦轂(皇帝坐的車子);輦輿(車子);輦道(帝王車駕所經的道路);輦路(天子御駕所經的道路);輦乘(指帝王與后妃專用的車乘);輦御(皇帝的車輿) 。
龍輦指皇帝乘坐的馬車。龍輦前面由六匹駿馬駕馭，車身鑲嵌有金銀玉器，寶石珍珠；車身還雕刻有龍鳳圖案，盡顯皇家的尊貴豪華氣派。
龍輦相關記載始見於《史記·秦始皇本紀》，其中有“乘六馬”的記載；《後漢書·輿服志》中也有“天子所御駕六，餘皆駕四”的記載，這些所描述都為龍輦原型。
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌，亦是中華民族的象徵。在中國封建社會里，皇帝稱為“真龍天子”。皇帝的身體叫“龍體”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，乘坐的車子叫“龍輦”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。
1、車輿制度。肩輿是指用人力抬扛的代步工具，東晉及南朝時即盛行。其製為二長竿，中設軟椅以坐人。其初輿上無覆蓋，後來加覆蓋遮蔽物，成為轎輿。
2、清初京官三品以上，在京乘四人肩輿，輿前有藤棍雙引喝道。
四品自僉都御史以下，只乘二人肩輿，單引不喝道。當時正陽門專許輿入，車不準行，故京官無乘車者。
後來漸有驢車、騾車。乾隆二十四年（1759）以後，騾車漸多而驢車漸少，嘉道年間則京官無乘驢車者。
鹹同以後京官惟尚書以上乘四人肩輿、侍郎坐綠呢圍車、三品坐藍呢圍車，旁開窗。
四品以下，車與一般朝臣相同。乾隆十五年有上諭只准王公及滿洲一品大臣照常坐轎，不準滿洲都統與部院二品以下堂官坐轎。但漢官不在此禁，故漢官二品亦有坐轎者。
3、皇帝乘坐肩輿轎子的時候是由8人或16人抬行，是皇帝在宮內往來時乘坐的代步工具。
高階官員乘坐肩輿由4到8人抬行，清代有所謂“八抬大轎”就是從這來的。