在中國應以1900年為界，其前人們有信念信仰的虔誠，其後由仿歐流洋生返中國成主流主導者，而漸失去。
藝術性由虔誠程度決定檔次，無虔誠藝不起來，入矯女扭腰肢式了。評為陰盛陽衰。
虔誠造藝術性外，還須捧場的渲染宣傳好才得確立，埋在深山無人識，藝也起不來。
偉大的中國流洋生把歐式藝術性作品吹到天堂上，從而人們嚮往了。
中國土著的一切淪為纏腳布。
有眼力的可自比一下，河南洛陽在唐朝公元694年雕刻的盧舍那大佛，端莊雅秀耐看，即越看越秀美.雅清，可言無與輪比。其旁菩薩端莊雅緻美妙玄奧，力土猛勇望而知退，從而比憂傷感的大衛更光明雄猛。
而麥積山的小和尚塑像抿嘴微笑含窺得無限天機滿足意。比蒙娜粒沙的微笑其僅似笑非笑隱些撩情的矜持態而已。
歐洲雕塑僅相當於北京泥人張的作品，秀氣些內帶些矯情與憂傷氣息。
畫作除擺姿式的鏡裡像，如真外，沒啥畫功，達不到齊白石蟲蝦的靈動態，更不能同蘇繡貓魚花的活體再現相談。
建築上石雕埃及宏大式，改成秀雅式，石是不變的。
中國則是人間天宮式，低伏於地面觀，北京故宮三大殿就飛行於三層雲朵之上。
園明園並不比避署山莊佈局仙氣逸逸。
再先進發達的工業，至今仍印花染色，蘇杭織造紡出紋樣。啥為藝術可窺一斑了。
擺姿式人人為造像，順自然才是無人工痕跡的藝性。
但雖無人工痕跡，又神化仙化的安祥飄逸，才是入幻的藝。此為寓意，而不是擺姿式拍照攝影像，作出某姿態來。
所謂世界性的藝術珍品，很容易識見，凡僅本國的自制自展的搏物館，都是世界級珍品。
由是其展品，更多的被其它國的搏物館收藏著，他國品越多，其產出國藝性就強，反之則藝性少些。
因各博物館都努收藏世界頂級文物的，古今中外概莫能外。
更直白點的說法是：遭偷搶的被偷搶國家，其藝術性高，被偷搶越多就藝術性越高，垃圾無人撿的，不藝高犯不著偷與搶。
在中國應以1900年為界，其前人們有信念信仰的虔誠，其後由仿歐流洋生返中國成主流主導者，而漸失去。
藝術性由虔誠程度決定檔次，無虔誠藝不起來，入矯女扭腰肢式了。評為陰盛陽衰。
虔誠造藝術性外，還須捧場的渲染宣傳好才得確立，埋在深山無人識，藝也起不來。
偉大的中國流洋生把歐式藝術性作品吹到天堂上，從而人們嚮往了。
中國土著的一切淪為纏腳布。
有眼力的可自比一下，河南洛陽在唐朝公元694年雕刻的盧舍那大佛，端莊雅秀耐看，即越看越秀美.雅清，可言無與輪比。其旁菩薩端莊雅緻美妙玄奧，力土猛勇望而知退，從而比憂傷感的大衛更光明雄猛。
而麥積山的小和尚塑像抿嘴微笑含窺得無限天機滿足意。比蒙娜粒沙的微笑其僅似笑非笑隱些撩情的矜持態而已。
歐洲雕塑僅相當於北京泥人張的作品，秀氣些內帶些矯情與憂傷氣息。
畫作除擺姿式的鏡裡像，如真外，沒啥畫功，達不到齊白石蟲蝦的靈動態，更不能同蘇繡貓魚花的活體再現相談。
建築上石雕埃及宏大式，改成秀雅式，石是不變的。
中國則是人間天宮式，低伏於地面觀，北京故宮三大殿就飛行於三層雲朵之上。
園明園並不比避署山莊佈局仙氣逸逸。
再先進發達的工業，至今仍印花染色，蘇杭織造紡出紋樣。啥為藝術可窺一斑了。
擺姿式人人為造像，順自然才是無人工痕跡的藝性。
但雖無人工痕跡，又神化仙化的安祥飄逸，才是入幻的藝。此為寓意，而不是擺姿式拍照攝影像，作出某姿態來。
所謂世界性的藝術珍品，很容易識見，凡僅本國的自制自展的搏物館，都是世界級珍品。
由是其展品，更多的被其它國的搏物館收藏著，他國品越多，其產出國藝性就強，反之則藝性少些。
因各博物館都努收藏世界頂級文物的，古今中外概莫能外。
更直白點的說法是：遭偷搶的被偷搶國家，其藝術性高，被偷搶越多就藝術性越高，垃圾無人撿的，不藝高犯不著偷與搶。