應當說“國學”這個概念是針對所謂“西學”提出來的。“西學”從明朝的利瑪竇、艾儒略等傳教士相繼來華，傳播西方的學問，被後人稱為新學，又叫西學。清末的容閎還著有《西學東漸記》。

到民國時，章太炎在《國學概論》中說“國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。”

吳宓也提出“茲所謂國學者，乃指中國學術文化之全體而言”。

胡適還提出了“國故學”，他說“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為國學。”

從這些看，“國學”的定義就太大了，所以也有人用“中國學”。

內容包括《四庫全書》裡的“經史子集”，還有透過“經史子集”延伸的“樸學、訓詁學、音韻學、古文字學、古典文獻學、圖書版本及辯偽學、文物鑑定等古典國學體系。”還有說現代的中國文化也是國學。

如果少兒學習國學的話可以通過蒙學的書籍再深入到國學，如《聲律啟蒙》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《龍文鞭影》、《續千字文》、《幼學瓊林》等，這些可以說是古代少兒的啟蒙讀物，現在也可以說是國學的啟蒙讀物。

《詩經》、漢賦、唐詩宋詞元曲也都可以給少兒讀。

對成人來說，儒家的“四書五經”；道家的《道德經》、《關尹子》、《莊子》、《烈子》；墨家的《墨經》；縱橫家的《鬼谷子》、《本經陰符七術》、《戰國冊》。還有《管子》等先秦書籍都可以讀一讀。當然了，也可以和孩子看看啟蒙讀物，聽聽詩經、唐詩宋詞元曲的歌曲，也是親子教育。

如果對中國歷史感興趣也可以讀一讀“二十四史”，可是太大了。讀讀《史記》、《資治通鑑》也可以，要通讀也是需要時間的。

雖說南懷瑾先生的著作近年來有爭議，可是上世紀八十年代以來，他的書啟發了一大批人。也可以透過他的一家之言，去了解國學。我學會畫六十四卦就是透過他的，我忘了是《易經雜說》還是《易經系傳別講》學習的。

還有楊伯峻先生的《論語譯註》也可以看看。

近現代學者對傳統文化的著作都可以看看。

現代也有學者提出論述中國古代科學技術“自然國學”的概念，也可以看看他們的著作。

應當說“國學”這個概念是針對所謂“西學”提出來的。“西學”從明朝的利瑪竇、艾儒略等傳教士相繼來華，傳播西方的學問，被後人稱為新學，又叫西學。清末的容閎還著有《西學東漸記》。

到民國時，章太炎在《國學概論》中說“國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。”

吳宓也提出“茲所謂國學者，乃指中國學術文化之全體而言”。

胡適還提出了“國故學”，他說“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為國學。”

從這些看，“國學”的定義就太大了，所以也有人用“中國學”。

內容包括《四庫全書》裡的“經史子集”，還有透過“經史子集”延伸的“樸學、訓詁學、音韻學、古文字學、古典文獻學、圖書版本及辯偽學、文物鑑定等古典國學體系。”還有說現代的中國文化也是國學。

如果少兒學習國學的話可以通過蒙學的書籍再深入到國學，如《聲律啟蒙》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《龍文鞭影》、《續千字文》、《幼學瓊林》等，這些可以說是古代少兒的啟蒙讀物，現在也可以說是國學的啟蒙讀物。

《詩經》、漢賦、唐詩宋詞元曲也都可以給少兒讀。

對成人來說，儒家的“四書五經”；道家的《道德經》、《關尹子》、《莊子》、《烈子》；墨家的《墨經》；縱橫家的《鬼谷子》、《本經陰符七術》、《戰國冊》。還有《管子》等先秦書籍都可以讀一讀。當然了，也可以和孩子看看啟蒙讀物，聽聽詩經、唐詩宋詞元曲的歌曲，也是親子教育。

如果對中國歷史感興趣也可以讀一讀“二十四史”，可是太大了。讀讀《史記》、《資治通鑑》也可以，要通讀也是需要時間的。

雖說南懷瑾先生的著作近年來有爭議，可是上世紀八十年代以來，他的書啟發了一大批人。也可以透過他的一家之言，去了解國學。我學會畫六十四卦就是透過他的，我忘了是《易經雜說》還是《易經系傳別講》學習的。

還有楊伯峻先生的《論語譯註》也可以看看。

近現代學者對傳統文化的著作都可以看看。

現代也有學者提出論述中國古代科學技術“自然國學”的概念，也可以看看他們的著作。