晚清國文學者王國維在其代表作《人間詞話》中列出了讀書的三層境界。
“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘ 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”
此話一出，很多文人紛紛效仿，經常把它拿來作為自己讀書的錘鍊階梯，而不斷自我鞭策。
明代著名的哲學思想家王陽明在給家人的往來家信中也教育其侄說，讀書很重要，“切不可予以放縱”。
後來王陽明又說“讀書學道”，說讀書這個層次是不一定要讀書就背誦，去全部記憶下來倒是其次，重要的是〔曉得〕。
“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”
――――《傳習錄》記載一朋友問王陽明：“讀書不記得如何？”時，王陽明給予的回答。
這都是什麼意思呢？
王陽明認為，讀書當然重要，而且是開拓智商，啟蒙智識的首個必須。
至於讀書如何，如何讀書？
〔道〕就在於在讀書中，你要摸索自己的本心，當然這裡面有個循序漸進的過程。
這和《人間詞話》裡列出的三層境界一樣，是告訴你，你自身在讀書時要有自己的體悟。
要
初能望文生義，死記硬背，可小成。
進能變通運用，巧舌如簧，有一得。
終能深入淺出，知行合一，方大就。
①要先去看書，愛書，博覽群書，然後試著運用，把它們吸收，儲存到你自身的思考。
②這時候你就可以練習因讀而寫，在讀書中自然形成的讀書體悟。
――重劍無鋒，大巧不工
寫作應該是油然而生的一種體驗，讀書也是。
因此，如果首先連書都不會讀，也不愛讀，我們很難說這種為寫而讀，目的性明確的做法跟讀書境界這種有關學習的潛心修為有何關係。
所以與其去想‘為寫而讀’到底是讀書的第幾層，不如現在就自然的去看，去寫。
這樣在不經意的過程中，自己的見識也許就能水到渠成吶。
――以上總體來自老子的哲學總源。
我們要注重基本功夫的培養，不要光看外在的表面。
願你博覽群書學富五車文思泉湧妙筆生花~
晚清國文學者王國維在其代表作《人間詞話》中列出了讀書的三層境界。
“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘ 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”
此話一出，很多文人紛紛效仿，經常把它拿來作為自己讀書的錘鍊階梯，而不斷自我鞭策。
明代著名的哲學思想家王陽明在給家人的往來家信中也教育其侄說，讀書很重要，“切不可予以放縱”。
後來王陽明又說“讀書學道”，說讀書這個層次是不一定要讀書就背誦，去全部記憶下來倒是其次，重要的是〔曉得〕。
“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”
――――《傳習錄》記載一朋友問王陽明：“讀書不記得如何？”時，王陽明給予的回答。
這都是什麼意思呢？
王陽明認為，讀書當然重要，而且是開拓智商，啟蒙智識的首個必須。
至於讀書如何，如何讀書？
〔道〕就在於在讀書中，你要摸索自己的本心，當然這裡面有個循序漸進的過程。
這和《人間詞話》裡列出的三層境界一樣，是告訴你，你自身在讀書時要有自己的體悟。
要
初能望文生義，死記硬背，可小成。
進能變通運用，巧舌如簧，有一得。
終能深入淺出，知行合一，方大就。
①要先去看書，愛書，博覽群書，然後試著運用，把它們吸收，儲存到你自身的思考。
②這時候你就可以練習因讀而寫，在讀書中自然形成的讀書體悟。
――重劍無鋒，大巧不工
寫作應該是油然而生的一種體驗，讀書也是。
因此，如果首先連書都不會讀，也不愛讀，我們很難說這種為寫而讀，目的性明確的做法跟讀書境界這種有關學習的潛心修為有何關係。
所以與其去想‘為寫而讀’到底是讀書的第幾層，不如現在就自然的去看，去寫。
這樣在不經意的過程中，自己的見識也許就能水到渠成吶。
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我們要注重基本功夫的培養，不要光看外在的表面。
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