杜甫詩歌在唐代不被接受，原因有很多，這裡簡單說幾個有趣的。

杜甫比盛唐最出名的那批詩人，普遍小個十幾歲二十幾歲，孟浩然、王維、李白這批詩人，都是杜甫大哥輩兒的人物。這些大哥閃耀於盛唐詩壇之際，杜甫還只是當小跟班的年紀。他的性格、詩風都受到這群大哥的影響。

比如，大家津津樂道的李杜關係，老杜年輕的時候跟李白漫遊，被李白的個人魅力深深折服，有的沒的跟著李白學了很多。比如，杜甫從來就沒有表現過自己對道教有很深的熱情，但後來也寫過什麼“豈無青精飯，使我顏色好”修仙款的詩歌，原因呢？原來李白是個深度道教徒。

老杜早年的詩歌，也很是受到盛唐這群詩人的影響，他早年的作品，很多都有著模仿的痕跡，就算到了晚年，也總習慣於化用一些李白的詩，“星垂平野闊，月湧大江流”，明顯是化用了李白的“山隨平野盡，江入大荒流”。

所以，盛唐詩壇正熱鬧的時候，我老杜的詩歌還沒有進化成完全體，熱鬧都是大哥們的；而到了安史之亂後，他倒是被時代淬鍊成了精鋼，這時候大哥們卻星分雲散了。老杜晚年，接連不斷地聽到他們的死訊，這時候已經沒有什麼成規模的“詩壇”了。

顛沛西南，流離失所的他，就算有好詩，沒有長安這個文化中心，也傳播不開了。

之前我有個結論，每一個時代的審美心態，都會有上一個時代的慣性。魏晉南北朝時期計程車族審美，是高雅範兒，是玄學範兒，說白了就是不沾人間煙火氣。

這種貴族審美，在盛唐是非常火熱的。孟浩然、王維所謂的山水田園詩，本質上就是這套東西。比如，王維《輞川閒居贈裴秀才迪》，所謂“輞川閒居”，看上去家裡又是“柴門”又是“暮蟬”的，其實一點也不窮，而是類似於大觀園裡的稻香村，是故意為之的“貴族農家樂”；“獨坐幽篁裡”，一個人彈琴長嘯，這也是謝安一流人物才有的名士風神。

魏晉亂世中名士雅好玄學，思想得到空前解放，所以經常做出一些離經叛道的事情，個人魅力突出。這一點，在盛唐也有所繼承。“天子呼來不上船”的李白，可不就是劉伶、阮咸的盛唐版麼？

在整個時代都喜好這種氣質高華、充滿魅力的詩歌之時，杜甫卻以一副苦大仇深的純儒姿態示人，肯定是不會被欣賞的。

直到宋代儒學復興之後，杜甫才終於符合了時代主流審美，終於封神成功。