傳統學堂的概念太大了，這個首先要理清，我就理解成目前流行的私塾和國學班吧。
1.師資問題。現在能中西兼通的老師太少了，老師的水平和胸襟決定了孩子的視野。從目前市場來看，具備這樣資格的老師基本都在大學，和科研所，現在市面流行的基本都是中華野生國學大師，他們基本上對傳統文化的認知僅僅侷限於明清的禮教，而對現代文明是堅決牴觸的。他們會告訴你現代文明造成了社會混亂，女孩子穿著暴露是萬惡之源，學國學就是為了集福消災……
2.學習方式。現在的國學堂只講誦讀和背誦，還讓孩子很小就開始，這是不對的。我們的古人讓孩子上學最開始是學習灑掃應對（生活常識，待人接物，奇怪吧，和現代西方幼兒園理念一致），然後七八歲後才開始背誦三百千、認字。再向上，學堂老師會隨機講課和討論(看看孔子的教學，白鹿洞等書院的教學），即便考試也會考策論(實事問答，經國策略），哪裡就是死記硬背呢？現在的國學教育實際上是對傳統教育的背離。
3.學習內容。學習國學能適應社會嗎？在王財貴來大陸第十個年頭，廣東部分私塾的學生就證明失敗了。當看到私塾裡18歲的孩子不能理解眼前的社會，沒有一技之長，喪失生活出路的時候，家長集體憤怒的質詢王財貴孩子未來問題。王大師無恥的說:要追求世俗的工作就別讀經，讀經是培養聖人的……(大意如此）。
4.關於倫理問題。傳統道德的現代化問題，古人說父慈子孝兄友弟恭，都是成對的，從沒有要求一方對另一方絕對盡義務，愚忠愚孝只是統治階級的誤導，這些東西需要我們深思和改造。
結論:目前的傳統學堂基本是無效的。如果真喜歡國學，一是自己在家讀經典，二是考到好的大學。
傳統學堂的概念太大了，這個首先要理清，我就理解成目前流行的私塾和國學班吧。
1.師資問題。現在能中西兼通的老師太少了，老師的水平和胸襟決定了孩子的視野。從目前市場來看，具備這樣資格的老師基本都在大學，和科研所，現在市面流行的基本都是中華野生國學大師，他們基本上對傳統文化的認知僅僅侷限於明清的禮教，而對現代文明是堅決牴觸的。他們會告訴你現代文明造成了社會混亂，女孩子穿著暴露是萬惡之源，學國學就是為了集福消災……
2.學習方式。現在的國學堂只講誦讀和背誦，還讓孩子很小就開始，這是不對的。我們的古人讓孩子上學最開始是學習灑掃應對（生活常識，待人接物，奇怪吧，和現代西方幼兒園理念一致），然後七八歲後才開始背誦三百千、認字。再向上，學堂老師會隨機講課和討論(看看孔子的教學，白鹿洞等書院的教學），即便考試也會考策論(實事問答，經國策略），哪裡就是死記硬背呢？現在的國學教育實際上是對傳統教育的背離。
3.學習內容。學習國學能適應社會嗎？在王財貴來大陸第十個年頭，廣東部分私塾的學生就證明失敗了。當看到私塾裡18歲的孩子不能理解眼前的社會，沒有一技之長，喪失生活出路的時候，家長集體憤怒的質詢王財貴孩子未來問題。王大師無恥的說:要追求世俗的工作就別讀經，讀經是培養聖人的……(大意如此）。
4.關於倫理問題。傳統道德的現代化問題，古人說父慈子孝兄友弟恭，都是成對的，從沒有要求一方對另一方絕對盡義務，愚忠愚孝只是統治階級的誤導，這些東西需要我們深思和改造。
結論:目前的傳統學堂基本是無效的。如果真喜歡國學，一是自己在家讀經典，二是考到好的大學。