首先，作者必須是三觀正的人，不要脫離人性，這無需多解釋。
其次，多觀察生活，生活中很多怪事、奇事、開心事、氣憤事等或多或少都有故事因子，要分析它的本質，加以利用。
再次，想寫好故事，作者必須是喜歡故事和故事創作的人。多讀多練，多琢磨，多體驗。
最後，要掌握故事創作的基本方法，瞄準“新、奇、巧、趣”，要在“情理之中，預料之外”上多下功夫。 有些作者，往往有“好點子”，但是依然寫不出故事。這太可惜了。遇到這種情況，要善於調集所有的創作手段，透過充分鋪墊、想像、發揮、挖掘、豐富、烘托、延伸，渲染，把“點子”突顯出來，不能直奔故事核，簡單化。對於好故事核，要倍加珍惜。
另外，故事不能沒有主題，主題必須體現正能量。一個好的故事，讀者明知道是假的，之所以喜歡，是因為故事細節真實，邏輯清楚，情節發展有其必然性。
下面再說說故事核“好點子”從哪裡來？
題主所說的故事核和故事的“點子”我理解是一個意思，也就是故事的核心情節，相當於戲劇裡的“包袱”。
故事核的好壞直接決定故事的成敗，可以說素材再多，不如有一個好的故事核，沒有好的“點子”寫不出好故事。
那麼好故事的“金點子”從哪裡來？經常寫故事的作者都有一個同感，好故事的“金點子”是可遇不可求的。但是，為什麼有的作者總是能想到金點子呢？這說明“金點子”並非無章可循。
我的體會是：
一方面，一個好的故事創作者對生活必須有深刻的領悟，善於觀察和體驗人生，善於透過現象看本質。也就是說，故事源於生活，但是創作好故事，一定要在高於生活上多下功夫。比如《賣火柴的小女孩》，作者安徒生為了反映了當時社會的人的冷漠無情，把小女孩兒現實生活和美好幻象對照著寫，更襯托出了小女孩的可憐和悲慘。這樣的故事，沒有對現實深刻的認識是寫不出來。
另一方面，要充分挖掘故事源。生活是故事不竭的源泉。生活中經常發生很多事，有些事本身就帶有故事性，只是缺乏提煉和昇華。如果照搬過來，可能俗不可耐，一但加工好了就可能是“藝術品”。比如，我們在春晚看到的沈騰和馬麗演的小品《扶不扶》就是這樣。一個生活中經常遇到的事，一個關於廣為詬病的“碰瓷”問題，經過加工，變成了經典的故事。小品演完了，你或許覺得這樣的故事你也能寫，但是你卻未必駕馭得了。原因就是琢磨不夠。
首先，作者必須是三觀正的人，不要脫離人性，這無需多解釋。
其次，多觀察生活，生活中很多怪事、奇事、開心事、氣憤事等或多或少都有故事因子，要分析它的本質，加以利用。
再次，想寫好故事，作者必須是喜歡故事和故事創作的人。多讀多練，多琢磨，多體驗。
最後，要掌握故事創作的基本方法，瞄準“新、奇、巧、趣”，要在“情理之中，預料之外”上多下功夫。 有些作者，往往有“好點子”，但是依然寫不出故事。這太可惜了。遇到這種情況，要善於調集所有的創作手段，透過充分鋪墊、想像、發揮、挖掘、豐富、烘托、延伸，渲染，把“點子”突顯出來，不能直奔故事核，簡單化。對於好故事核，要倍加珍惜。
另外，故事不能沒有主題，主題必須體現正能量。一個好的故事，讀者明知道是假的，之所以喜歡，是因為故事細節真實，邏輯清楚，情節發展有其必然性。
下面再說說故事核“好點子”從哪裡來？
題主所說的故事核和故事的“點子”我理解是一個意思，也就是故事的核心情節，相當於戲劇裡的“包袱”。
故事核的好壞直接決定故事的成敗，可以說素材再多，不如有一個好的故事核，沒有好的“點子”寫不出好故事。
那麼好故事的“金點子”從哪裡來？經常寫故事的作者都有一個同感，好故事的“金點子”是可遇不可求的。但是，為什麼有的作者總是能想到金點子呢？這說明“金點子”並非無章可循。
我的體會是：
一方面，一個好的故事創作者對生活必須有深刻的領悟，善於觀察和體驗人生，善於透過現象看本質。也就是說，故事源於生活，但是創作好故事，一定要在高於生活上多下功夫。比如《賣火柴的小女孩》，作者安徒生為了反映了當時社會的人的冷漠無情，把小女孩兒現實生活和美好幻象對照著寫，更襯托出了小女孩的可憐和悲慘。這樣的故事，沒有對現實深刻的認識是寫不出來。
另一方面，要充分挖掘故事源。生活是故事不竭的源泉。生活中經常發生很多事，有些事本身就帶有故事性，只是缺乏提煉和昇華。如果照搬過來，可能俗不可耐，一但加工好了就可能是“藝術品”。比如，我們在春晚看到的沈騰和馬麗演的小品《扶不扶》就是這樣。一個生活中經常遇到的事，一個關於廣為詬病的“碰瓷”問題，經過加工，變成了經典的故事。小品演完了，你或許覺得這樣的故事你也能寫，但是你卻未必駕馭得了。原因就是琢磨不夠。