羽扇綸巾是什麼
“羽扇綸巾”是一個成語，而出處正是蘇軾那首很著名的《念奴嬌 赤壁懷古》，“羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”。蘇軾的本意寫的自然是周瑜，僅僅是“羽扇綸巾”四個字，就已經勾勒出一個胸有成竹，大勢在握的人物形象。可見，蘇軾對於周瑜也是十分敬佩的，對他的軍事才能自然也是非常欣賞，這才能寫出如此讓人難忘的句子，用這個句子描繪了一個自信、大度的君子形象。
“羽扇”指的就是用鳥羽製作而成的扇子，“綸巾”就是用青絲帶做成的頭巾，這兩樣現如今大部分都被用在諸葛亮的裝扮上了，而不是周瑜，所以，也可以自動腦補一下，如果周瑜也是諸葛亮一樣的打扮，那會是一副怎樣的景象。但是，周瑜可並不是《三國演義》當中的那個小氣鬼，前後被諸葛亮氣了三次，最終吐血而亡，這在歷史上是根本不存在的，相反，周瑜非常大度，完全不是一個會被氣死的人。
2.諸葛亮的裝扮
那羽扇綸巾既然是周瑜的裝扮，諸葛亮又是什麼樣子?其實，諸葛亮本身和這樣也是差不多的，南北朝時期的《殷芸小說》中就有對諸葛亮的裝扮的描述，雖然其中內容都是一些不被正史所記載的街談巷語，道聽途說，屬於野史，卻也還是有著一些參考價值。“乃乘素輿葛巾，自持白羽扁指麾”，這就是書中對諸葛亮的描寫，可見，諸葛亮周瑜當時的裝扮，其實應該是差不多的。
那為什麼會這樣?原來，羽扇綸巾在當時並不是某一個人的專屬，是漢末名士中一種很流行的裝扮，古人也講究時尚，不管是哪個階層，哪個時代，哪個圈子，總都是有屬於自己的流行風尚，羽扇綸巾就是當時名士的一種標配，大家都喜歡這樣的穿著打扮，所以說，這個詞即便到了誕生之初，也就是蘇軾的詞中，也並非與諸葛亮直接掛鉤，更別說是諸葛亮的專屬了。
3.為什麼從周瑜變成諸葛亮
然而我們知道，《三國演義》的影響力是非常巨大的，其中對於諸葛亮的形象刻畫，就是保留了羽扇綸巾的造型，但是對於其他人，卻並沒有刻意的去“裝扮”，也許是這種裝束在羅貫中看來是非常符合他心中諸葛亮的形象的，也許是他想營造出一個神一般的人物形象，所以總是在刻意或無意當中，讓諸葛亮保持著羽扇綸巾的狀態，時間一長，諸葛亮的形象就這樣確定下來了。
因此，“羽扇綸巾”從一個時代流行的裝扮，就這樣變成了諸葛亮的專屬形象，都得歸功於羅老先生的描繪，和《三國演義》巨大的影響力，所以，說羽扇綸巾指的是諸葛亮沒錯，指的是周瑜也沒錯，指的是其他漢末名士，就更是沒錯的了。
羽扇綸巾是什麼
“羽扇綸巾”是一個成語，而出處正是蘇軾那首很著名的《念奴嬌 赤壁懷古》，“羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”。蘇軾的本意寫的自然是周瑜，僅僅是“羽扇綸巾”四個字，就已經勾勒出一個胸有成竹，大勢在握的人物形象。可見，蘇軾對於周瑜也是十分敬佩的，對他的軍事才能自然也是非常欣賞，這才能寫出如此讓人難忘的句子，用這個句子描繪了一個自信、大度的君子形象。
“羽扇”指的就是用鳥羽製作而成的扇子，“綸巾”就是用青絲帶做成的頭巾，這兩樣現如今大部分都被用在諸葛亮的裝扮上了，而不是周瑜，所以，也可以自動腦補一下，如果周瑜也是諸葛亮一樣的打扮，那會是一副怎樣的景象。但是，周瑜可並不是《三國演義》當中的那個小氣鬼，前後被諸葛亮氣了三次，最終吐血而亡，這在歷史上是根本不存在的，相反，周瑜非常大度，完全不是一個會被氣死的人。
2.諸葛亮的裝扮
那羽扇綸巾既然是周瑜的裝扮，諸葛亮又是什麼樣子?其實，諸葛亮本身和這樣也是差不多的，南北朝時期的《殷芸小說》中就有對諸葛亮的裝扮的描述，雖然其中內容都是一些不被正史所記載的街談巷語，道聽途說，屬於野史，卻也還是有著一些參考價值。“乃乘素輿葛巾，自持白羽扁指麾”，這就是書中對諸葛亮的描寫，可見，諸葛亮周瑜當時的裝扮，其實應該是差不多的。
那為什麼會這樣?原來，羽扇綸巾在當時並不是某一個人的專屬，是漢末名士中一種很流行的裝扮，古人也講究時尚，不管是哪個階層，哪個時代，哪個圈子，總都是有屬於自己的流行風尚，羽扇綸巾就是當時名士的一種標配，大家都喜歡這樣的穿著打扮，所以說，這個詞即便到了誕生之初，也就是蘇軾的詞中，也並非與諸葛亮直接掛鉤，更別說是諸葛亮的專屬了。
3.為什麼從周瑜變成諸葛亮
然而我們知道，《三國演義》的影響力是非常巨大的，其中對於諸葛亮的形象刻畫，就是保留了羽扇綸巾的造型，但是對於其他人，卻並沒有刻意的去“裝扮”，也許是這種裝束在羅貫中看來是非常符合他心中諸葛亮的形象的，也許是他想營造出一個神一般的人物形象，所以總是在刻意或無意當中，讓諸葛亮保持著羽扇綸巾的狀態，時間一長，諸葛亮的形象就這樣確定下來了。
因此，“羽扇綸巾”從一個時代流行的裝扮，就這樣變成了諸葛亮的專屬形象，都得歸功於羅老先生的描繪，和《三國演義》巨大的影響力，所以，說羽扇綸巾指的是諸葛亮沒錯，指的是周瑜也沒錯，指的是其他漢末名士，就更是沒錯的了。