繼20世紀末21世紀初“明史熱”之後，近年又逐漸興起了“宋史熱”，也是由愛好者發起，作為知識分子的研究者跟進，於是就有了上述提問。據說有一個西方國家的漢學家，被問起喜歡“穿越”天朝古代哪個朝代，回答便是宋朝。
克羅齊說一切歷史都是當代史，似乎有一定的道理。當國家落後時，人們就研究明史，因為大多數人，包括史學界主流觀點都認為，天朝的落後是從明朝開始的。張學良就發誓要研究明史，搞清楚國家為什麼落後。而當科技文化舉國關注，要追趕世界一流的時候，就研究當時科技文化世界領先的宋朝。
不過，在筆者看來，“宋史熱”的真實原因是，作為知識分子的史學研究者們，宋朝士大夫們“設身處地”的大環境，才是他們喜歡“穿越”宋朝的原因。
在天朝歷史上，有識之士常把“唐宗宋祖”並稱。這一定程度上反映了宋朝的歷史地位。趙匡胤繼承大唐的體制，有效地吸取了唐朝滅亡的歷史教訓，“杯酒釋兵權”，同時，更是發明了“誓碑”，“不殺士大夫及上書言事之人”，定為趙氏宋朝祖制，也就是善待知識分子的立法。細查兩宋政治，發生皇帝殺士大夫的事確實寥寥無幾。所以宋朝計程車大夫政治生活氛圍寬鬆，沒有因言獲罪，也沒有文字獄，蘇東坡被貶到海南，還喋喋不休地提意見，日子過得也舒坦，除了每天“日食荔枝三百個”，還要“不辭常做嶺南人”。
其次，士大夫階層不僅政治上自由，經濟待遇上也很“優渥”。除了正俸，錄粟，職錢等外，還有免稅的職田，用現在的話解釋官員及家人消費可報銷專案也很多。這與宋朝官僚體系制度有關。冗官特別多，又推行學而優則仕，形成了很龐大計程車大夫階層，也就是後備幹部隊伍。許多史料裡都反映了所謂的“過得好，幸福感”。
士大夫這種寬鬆優渥的政策也產生積極的效果。宋朝科技文化繁榮，商業發達，活字印刷，宋詞，音樂，學術研究等等，筆者大學裡有一個知名教授，還把”資本主義萌芽”也研究給了宋朝。
同時，趙匡胤的趙氏延祚的美夢也不是統治階級內部分裂給打破的，而是外族入侵造成的。列寧把政權被顛覆的原因歸結為兩大因素：一是被統治階級造反，二是統治階級內部分裂。趙匡胤成功地避免了後者，至於前者，翦伯贊說，北方少數民族“像鷹一樣”的掠過，是天朝歷史的“宿命”，這是趙匡胤夢不到的。
總之，現在的知識分子喜歡宋朝，夢想穿越，是與自己的環境相比有感而發，沒有”反右”，也沒有“文革”。順便說一句，知識分子中的“民國熱”也是同樣的道理。
繼20世紀末21世紀初“明史熱”之後，近年又逐漸興起了“宋史熱”，也是由愛好者發起，作為知識分子的研究者跟進，於是就有了上述提問。據說有一個西方國家的漢學家，被問起喜歡“穿越”天朝古代哪個朝代，回答便是宋朝。
克羅齊說一切歷史都是當代史，似乎有一定的道理。當國家落後時，人們就研究明史，因為大多數人，包括史學界主流觀點都認為，天朝的落後是從明朝開始的。張學良就發誓要研究明史，搞清楚國家為什麼落後。而當科技文化舉國關注，要追趕世界一流的時候，就研究當時科技文化世界領先的宋朝。
不過，在筆者看來，“宋史熱”的真實原因是，作為知識分子的史學研究者們，宋朝士大夫們“設身處地”的大環境，才是他們喜歡“穿越”宋朝的原因。
在天朝歷史上，有識之士常把“唐宗宋祖”並稱。這一定程度上反映了宋朝的歷史地位。趙匡胤繼承大唐的體制，有效地吸取了唐朝滅亡的歷史教訓，“杯酒釋兵權”，同時，更是發明了“誓碑”，“不殺士大夫及上書言事之人”，定為趙氏宋朝祖制，也就是善待知識分子的立法。細查兩宋政治，發生皇帝殺士大夫的事確實寥寥無幾。所以宋朝計程車大夫政治生活氛圍寬鬆，沒有因言獲罪，也沒有文字獄，蘇東坡被貶到海南，還喋喋不休地提意見，日子過得也舒坦，除了每天“日食荔枝三百個”，還要“不辭常做嶺南人”。
其次，士大夫階層不僅政治上自由，經濟待遇上也很“優渥”。除了正俸，錄粟，職錢等外，還有免稅的職田，用現在的話解釋官員及家人消費可報銷專案也很多。這與宋朝官僚體系制度有關。冗官特別多，又推行學而優則仕，形成了很龐大計程車大夫階層，也就是後備幹部隊伍。許多史料裡都反映了所謂的“過得好，幸福感”。
士大夫這種寬鬆優渥的政策也產生積極的效果。宋朝科技文化繁榮，商業發達，活字印刷，宋詞，音樂，學術研究等等，筆者大學裡有一個知名教授，還把”資本主義萌芽”也研究給了宋朝。
同時，趙匡胤的趙氏延祚的美夢也不是統治階級內部分裂給打破的，而是外族入侵造成的。列寧把政權被顛覆的原因歸結為兩大因素：一是被統治階級造反，二是統治階級內部分裂。趙匡胤成功地避免了後者，至於前者，翦伯贊說，北方少數民族“像鷹一樣”的掠過，是天朝歷史的“宿命”，這是趙匡胤夢不到的。
總之，現在的知識分子喜歡宋朝，夢想穿越，是與自己的環境相比有感而發，沒有”反右”，也沒有“文革”。順便說一句，知識分子中的“民國熱”也是同樣的道理。