一代儒宗，指一個時代的儒學大師。

這個詞語出自南朝時期，梁武帝大通三年，唐人令狐德在《周書》其本傳後評論沈重：“史臣每聞故老，稱沈重所學，非止《六經》而已。至於天官、律歷、陰陽、緯候，流略所載，釋、老之典，糜不博綜，窮其幽。故能馳聲海內，為一代儒宗。雖前世徐廣，何承天之儔，不足過也”。

從此之後，人們就以一代儒宗來形容博學多識，學術較高的人。

而劉昫跟鄭餘慶，實際上已經差了不少年了，在鄭餘慶死了67年後，劉昫才出生，其實已經不算是一個時代的人了。

而一代儒宗這個稱號，估計當時鄭餘慶自己都不知道吧！

鄭餘慶之所以被劉昫稱為一代儒宗，是因為鄭餘慶通曉《六經》，不管說什麼話題，總能引出一大串典故，博學多識。

但是據說鄭餘慶的這種博學，在當時並不受待見，當然這是題外話了。

再插一句，據說我們當代也有“一代儒宗”，不信你去查查～

宰相，是中國古代政治機構下的最高掌管者，皇帝的很多決策都要經過宰相為首的官僚體制同意，宰相制度的存在一定上對皇權有所制衡，可謂是一人之下，萬人之上。中國歷史上有很多出名的宰相像李斯，王安石，房玄齡等，但有很多宰相也不為人知。像今天的要說的鄭餘慶，大多數人肯定沒聽過，今天我們不說鄭餘慶的政治功績，而說說他的文學成就。

鄭餘慶，四朝居將相之任，做人清儉樸素。那麼，做著好好宰相的他在文壇有什麼文學成就呢，該如何評價呢？

這裡不得不再提一個人，就是著名的文學家韓愈，他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。而鄭餘慶也受這個影響，講究古道。鄭餘慶生前著作很多，後被收入《鄭餘慶集》等多部文集中，共五十卷。但現在大多佚失，僅存有文章4篇。此外鄭餘慶也曾創作詩多首，現在僅存有《全唐詩》中所收錄的兩首。

因為史料記載的缺乏，我們對鄭餘慶的瞭解十分有限，鄭餘慶流傳下來的作品不多，但是能從他僅有的作品中看出他的文辭精巧，好古道，文字險奇艱澀，精思苦吟，語言情深致婉，氣勢磅礴。在他的作品《和黃門相公詔還題石門洞》中可以看出一二。

總的來說，鄭餘慶在政治上的成就是大於文學上的，畢竟他的那個時代有像韓愈，劉禹錫，柳宗元，孟郊這樣的大詩人的存在。