《史記》記載“廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及複用為將，客又復至”。
廉頗從長平免職回來，失去勢力的時候，原來的門客都離開了。等到廉頗被重新啟用為將的時候，又都回來了。從這段記載看，問題出現的錯誤是免職的是廉頗，不是門客。這些門客是看到廉頗失勢後，主動離開的。等到廉頗再次被啟用，又回到廉頗處，想要繼續當的門客。
戰國的貴族盛行養士之風，最著名的就是戰國四君子，廉頗作為炙手可熱的戰將也不能免俗，在家中養有門客。這些門客是主人們的智囊團，本身沒有官職，透過依附主人，奉獻自己的才能，得到主人賞識。然後，經過主人的推薦進入體制內，實現求富貴、取尊榮、建不朽之功業的目標。比如，與廉頗齊名的藺相如早年就是趙國宦官繆賢的門客，在秦國向趙國索要和氏璧的時候，被繆賢推薦給趙王，出使秦國，最終不辱使命。回來後，就進入了體制內，成為了上大夫。後來，在澠池會上，成功維護了趙王的尊嚴，又被拜為上卿，官職在廉頗之上。廉頗不服，這才有了後面的負荊請罪。
長平之戰後，廉頗從失勢到再次得勢，門客去而復返讓他看到了人情冷暖，於是他讓門客們都回去吧。這些門客卻譏笑廉頗，沒有見識“君何見之晚也？夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也”。把門客與主人的關係看做是市場法則交易的，雖然很齷齪，但是很現實，主人有權勢就跟從，主人沒有權勢就離開，這也寫出了戰國門客的處世之道。廉頗的門客看到廉頗失勢，自己晉身無望，自然要離開；而廉頗得勢後，恢復了朝廷的話語權，仍然希望依靠廉頗，成功進入體制，成為趙國的公務員。
《史記》記載“廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及複用為將，客又復至”。
廉頗從長平免職回來，失去勢力的時候，原來的門客都離開了。等到廉頗被重新啟用為將的時候，又都回來了。從這段記載看，問題出現的錯誤是免職的是廉頗，不是門客。這些門客是看到廉頗失勢後，主動離開的。等到廉頗再次被啟用，又回到廉頗處，想要繼續當的門客。
戰國的貴族盛行養士之風，最著名的就是戰國四君子，廉頗作為炙手可熱的戰將也不能免俗，在家中養有門客。這些門客是主人們的智囊團，本身沒有官職，透過依附主人，奉獻自己的才能，得到主人賞識。然後，經過主人的推薦進入體制內，實現求富貴、取尊榮、建不朽之功業的目標。比如，與廉頗齊名的藺相如早年就是趙國宦官繆賢的門客，在秦國向趙國索要和氏璧的時候，被繆賢推薦給趙王，出使秦國，最終不辱使命。回來後，就進入了體制內，成為了上大夫。後來，在澠池會上，成功維護了趙王的尊嚴，又被拜為上卿，官職在廉頗之上。廉頗不服，這才有了後面的負荊請罪。
長平之戰後，廉頗從失勢到再次得勢，門客去而復返讓他看到了人情冷暖，於是他讓門客們都回去吧。這些門客卻譏笑廉頗，沒有見識“君何見之晚也？夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也”。把門客與主人的關係看做是市場法則交易的，雖然很齷齪，但是很現實，主人有權勢就跟從，主人沒有權勢就離開，這也寫出了戰國門客的處世之道。廉頗的門客看到廉頗失勢，自己晉身無望，自然要離開；而廉頗得勢後，恢復了朝廷的話語權，仍然希望依靠廉頗，成功進入體制，成為趙國的公務員。