閒得蛋痛吧，富家子弟不想聲色犬馬，又不想或不能出仕那還能幹什麼？家裡也算書香門第，讀萬卷書行萬里路是儒家必需啊，那就到處走走吧，而古代中國文人著書立說那就跟後代一樣重要啊，儒釋道學術不好搞，遊記也算另闢蹊徑吧。

徐霞客寫《遊記》的動機，說穿了無非是自賞和名利。其實在俗世人間，誰又能夠超脫出三界之外？聖人不能，凡人不能，徐霞客也不能夠。

吳叔最近專注於寫作《徐霞客遊雲南那些事兒》，很願意一起探討這個問題。

一、徐霞客寫《遊記》的最初動機：自賞

山水遊記，從來都不會是單純的所見所聞，不可避免的會融入所見所感，這是有悠久歷史傳統的。而這種既是遊歷過程又是記錄遊歷感悟的文字記錄，作者本身很大程度上都是為了自我欣賞的。這點上與今人發部落格、發朋友圈、發專門的遊記平臺一樣，無非就是換個方式記錄而已。

徐霞客最初寫日記，真的只是為個記錄或者自己看看。早期徐霞客母親在世的時候，對這個徐霞客旅遊事業相當支援的王老孺人，徐霞客非常敬重，每次遊歷回來都會為她詳細講述遊歷經歷、過程，甚至畫出名勝的方位或主要景觀。有這樣的明確目的，培養和鍛鍊了徐霞客記日記的習慣。

二、徐霞客寫《遊記》的終極動機：名利

徐霞客在遊歷過程中，特別是後期歷時4年的西南“萬里遐徵”中，無數次地陷入絕境，又無數次地獲得幫助和資助，這其中，“因友及友”認識的朋友對徐霞客的幫助最大。徐霞客為什麼能在昆明街頭或者在某個古廟（筇竹寺）、某座山頭（永昌瑪瑙山）被人認出來：“你是徐霞客嗎？”，這就是“名”的作用。而一番交流、交往之後，徐霞客獲得了後續行程的資助，這就是“利”了。

因此，徐霞客不寫《遊記》，無法解釋和彰顯他的這一偉大的事業，也無法維繫他的遊程。為名為利，為五斗米折腰，這也是沒有辦法的事情。徐霞客在麗江為木府修書教子、受木府之邀編撰《雞山志》，這既是他的興趣愛好和能力範圍內的事情，也是“名利”雙收的事情，何樂而不為呢？

總之，徐霞客留下了千古奇文《徐霞客遊記》，寫作動機和生活在人世間的所有人一樣，都脫不開上述這兩點。

另外：