我是尚武先生，我來回答。
紅娘原是元雜劇《西廂記》中的人物，是女主角崔鶯鶯的貼身侍女，也是張生和鶯鶯愛情的牽線人。
《西廂記》最早源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。在《鶯鶯傳》中,紅娘幫助主人家小姐和意中人聯絡,在兩人之間傳遞書簡,其作用僅限於穿針引線。到了金代,董解元改編的《西廂記諸宮調》(簡稱《董西廂》),在《鶯鶯傳》的基礎上對紅娘形象進行了改造,使其大放異彩:在老夫人慾賴婚之後,紅娘出於對張生的同情,主動為之傳遞訊息,最終促成崔、張二人喜結連理。此時的紅娘已成為這一愛情故事中不可或缺的人物,其熱心成事者形象已然確立。
相較《鶯鶯傳》和《董西廂》,王實甫《西廂記》中的紅娘更成為劇中的關鍵人物。整齣戲的氛圍、節奏和情節,主要是靠她製造、調節和推動的。她不僅為鶯鶯和張生的感情交流搭橋牽線,而且是鶯鶯叛逆傳統禮教的鼓勵者和幫助者。她為張生出謀劃策,安排了兩人的初次幽會;在老夫人發現鶯鶯和張生的事情,欲斬斷兩人情緣時,她先引經據典責備老夫人的失信,並利用其要維護相國門庭顏面的心理,提出了合情合理的解決辦法。紅娘機智善辯,話說得滴水不漏,最終讓老夫人接受了既成事實,同意將女兒許配給張生。在崔、張二人面對外來阻力而暴露自身諸多缺點時,紅娘所表現出來的果敢和真誠令人讚歎:她沒有因為鶯鶯一時情緒起伏對自己的不信任,對陷於困境的崔、張二人袖手旁觀,而是出於同情心,冒著風險堅持幫助他們;當張生為表感激許以金帛拜謝時,她立即生氣地加以回絕。王實甫在劇中塑造的是一位富有正義感、樂於成人之美的紅娘。他借劇中張牛之日,將紅娘譽為“擎天柱”。
誠然,《西廂記》中的紅娘並不等同於今天人們心目中的紅娘。 在張、崔這對才子佳人的結合過程中,紅娘並不是一個好管姻緣的“媒婆”或“月老”。她的身上,有一種樂於為人排憂解難的傳統俠義精神,她是出於善良和俠義而去成人之美的,這與中國民間專門給人介紹婚配物件且以此謀生的“媒婆”有著本質的區別。
後來,社會上幫助青年男女介紹朋友的婚姻介紹機構或個人,都願以“紅娘”自稱而不願被稱為“媒婆”,這或許是因為“媒婆”一詞太陳舊,且隱含某些藉機謀利的貶義。今天“紅娘”的稱謂,已不僅僅限於婚介之事,而幾乎成為所有為別人奔走效勞、玉成好事者的代名詞。
我是尚武先生，我來回答。
紅娘原是元雜劇《西廂記》中的人物，是女主角崔鶯鶯的貼身侍女，也是張生和鶯鶯愛情的牽線人。
《西廂記》最早源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。在《鶯鶯傳》中,紅娘幫助主人家小姐和意中人聯絡,在兩人之間傳遞書簡,其作用僅限於穿針引線。到了金代,董解元改編的《西廂記諸宮調》(簡稱《董西廂》),在《鶯鶯傳》的基礎上對紅娘形象進行了改造,使其大放異彩:在老夫人慾賴婚之後,紅娘出於對張生的同情,主動為之傳遞訊息,最終促成崔、張二人喜結連理。此時的紅娘已成為這一愛情故事中不可或缺的人物,其熱心成事者形象已然確立。
相較《鶯鶯傳》和《董西廂》,王實甫《西廂記》中的紅娘更成為劇中的關鍵人物。整齣戲的氛圍、節奏和情節,主要是靠她製造、調節和推動的。她不僅為鶯鶯和張生的感情交流搭橋牽線,而且是鶯鶯叛逆傳統禮教的鼓勵者和幫助者。她為張生出謀劃策,安排了兩人的初次幽會;在老夫人發現鶯鶯和張生的事情,欲斬斷兩人情緣時,她先引經據典責備老夫人的失信,並利用其要維護相國門庭顏面的心理,提出了合情合理的解決辦法。紅娘機智善辯,話說得滴水不漏,最終讓老夫人接受了既成事實,同意將女兒許配給張生。在崔、張二人面對外來阻力而暴露自身諸多缺點時,紅娘所表現出來的果敢和真誠令人讚歎:她沒有因為鶯鶯一時情緒起伏對自己的不信任,對陷於困境的崔、張二人袖手旁觀,而是出於同情心,冒著風險堅持幫助他們;當張生為表感激許以金帛拜謝時,她立即生氣地加以回絕。王實甫在劇中塑造的是一位富有正義感、樂於成人之美的紅娘。他借劇中張牛之日,將紅娘譽為“擎天柱”。
誠然,《西廂記》中的紅娘並不等同於今天人們心目中的紅娘。 在張、崔這對才子佳人的結合過程中,紅娘並不是一個好管姻緣的“媒婆”或“月老”。她的身上,有一種樂於為人排憂解難的傳統俠義精神,她是出於善良和俠義而去成人之美的,這與中國民間專門給人介紹婚配物件且以此謀生的“媒婆”有著本質的區別。
後來,社會上幫助青年男女介紹朋友的婚姻介紹機構或個人,都願以“紅娘”自稱而不願被稱為“媒婆”,這或許是因為“媒婆”一詞太陳舊,且隱含某些藉機謀利的貶義。今天“紅娘”的稱謂,已不僅僅限於婚介之事,而幾乎成為所有為別人奔走效勞、玉成好事者的代名詞。