關於角如何劃分角度數，首先要了解角的定義，角∠角度數和角∠的兩個邊的長短無關，只和角的兩個邊張開的程度有關，也就是說，角的兩個邊張開的程度越小，那麼這個角的度數就越小，張開的程度越大，那麼這個角的度數就越越多。
當然這個角的兩邊可以無限張開，那就是角的邊不停止的旋轉下去，但是，當兩個邊旋轉的時候，會發生第一次重合，而且無論什麼樣的角，第一次重合的角的度數都一樣大小，既那就是圓周角，於是在基本定義時，這個第一次重合的圓周角度數就是角的度數基礎度數。
怎樣確定圓周角度數為360度的哪？流傳了很多說法，有些崇洋媚外的人根據西方的說法稱因為西方的祖先喜歡“60”這個數，就把等邊三角形△的內角定義為60度，圓周角是6個等邊三角形△的內角和，所以圓周角度數就是360度。
其實是，中國古代觀察能力實踐很強，所以 中國才有了帶動人類文明的四大發明，以及八卦、中醫等等，其中最先進、最科學的就是中國古代的歷法，也就是現在舉世聞名獨一無二的農曆。
世界上的歷法，有陰曆、陽曆、農曆三種，西方在進入公元紀年前，都是陰曆，目前西方落後的地方，還是陰曆，只不過在公元元年前後西方才進入了陽曆時代。但是眾所周知，無論陰曆陽曆，只要單獨使用，都不是好曆法:陰曆無法定位太陽，陽曆無法定位月亮，而日月才是曆法的精髓所在。
中國古代的農曆，巧妙的把日月都糅合在一起，從而透過日期，就知道月亮在那裡，透過月份，就知道太陽在那裡，不信，你看看日食月食，那都是農曆的朔望日。
說了那麼多，就是說角度數和曆法有關，中國早在西方沒發現陽曆之前，就掌握了迴歸年的週期，那就是360天，在古代認為，迴歸年就是太陽運轉一週，也就是太陽運轉一個圓周角是360天，中國古代有“度過一天”的說法，於是就把太陽運轉圓周角360天，說成360度，也就是一天一度，當然無形中就確定了圓周角度數是360度。
在三角形中，最完美的就是等邊三角形，而等邊三角形的內角正好是圓周角的1/6，既60度，中國過去非常忌諱最大的數，因為那是極數，物極必反，所以在劃分度數的小單位時不採用360的數劃分，而採用等邊三角形的內角度數的值劃分，既今天說的角是60分制。
關於角如何劃分角度數，首先要了解角的定義，角∠角度數和角∠的兩個邊的長短無關，只和角的兩個邊張開的程度有關，也就是說，角的兩個邊張開的程度越小，那麼這個角的度數就越小，張開的程度越大，那麼這個角的度數就越越多。
當然這個角的兩邊可以無限張開，那就是角的邊不停止的旋轉下去，但是，當兩個邊旋轉的時候，會發生第一次重合，而且無論什麼樣的角，第一次重合的角的度數都一樣大小，既那就是圓周角，於是在基本定義時，這個第一次重合的圓周角度數就是角的度數基礎度數。
怎樣確定圓周角度數為360度的哪？流傳了很多說法，有些崇洋媚外的人根據西方的說法稱因為西方的祖先喜歡“60”這個數，就把等邊三角形△的內角定義為60度，圓周角是6個等邊三角形△的內角和，所以圓周角度數就是360度。
其實是，中國古代觀察能力實踐很強，所以 中國才有了帶動人類文明的四大發明，以及八卦、中醫等等，其中最先進、最科學的就是中國古代的歷法，也就是現在舉世聞名獨一無二的農曆。
世界上的歷法，有陰曆、陽曆、農曆三種，西方在進入公元紀年前，都是陰曆，目前西方落後的地方，還是陰曆，只不過在公元元年前後西方才進入了陽曆時代。但是眾所周知，無論陰曆陽曆，只要單獨使用，都不是好曆法:陰曆無法定位太陽，陽曆無法定位月亮，而日月才是曆法的精髓所在。
中國古代的農曆，巧妙的把日月都糅合在一起，從而透過日期，就知道月亮在那裡，透過月份，就知道太陽在那裡，不信，你看看日食月食，那都是農曆的朔望日。
說了那麼多，就是說角度數和曆法有關，中國早在西方沒發現陽曆之前，就掌握了迴歸年的週期，那就是360天，在古代認為，迴歸年就是太陽運轉一週，也就是太陽運轉一個圓周角是360天，中國古代有“度過一天”的說法，於是就把太陽運轉圓周角360天，說成360度，也就是一天一度，當然無形中就確定了圓周角度數是360度。
在三角形中，最完美的就是等邊三角形，而等邊三角形的內角正好是圓周角的1/6，既60度，中國過去非常忌諱最大的數，因為那是極數，物極必反，所以在劃分度數的小單位時不採用360的數劃分，而採用等邊三角形的內角度數的值劃分，既今天說的角是60分制。