上古傳說把衣服的發明歸功於黃帝。《易經》說：\"黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。\"實際上，衣服的出現要早得多。我們在周口店的山洞裡就發現了骨針，從而可以知道1萬8千年前的山頂洞人已經穿衣服了。在6000年前的仰韶文化遺址中，發現過每平方釐米經緯各有10根的粗麻布印痕。在4000年前的良渚文化遺址中，發現過每平方釐米經緯各有20～30根的細葛布和每平方釐米經緯各有40～50根的絹。那時的人們一定也穿衣服了，只不過我們無法知道他們穿什麼樣的衣服罷了。商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說：\"上曰衣，下曰裳。\"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下\"赤芾\"的記錄。\"赤芾\"是一塊紅色的布，系在腰間垂於腹前，是貴族的服飾和身份的標誌，又叫韋?，後世稱為蔽膝。華夏族的習俗是束髮的，髮髻要用笄別住。商代遺址中出土過許多骨質的發笄。先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。領、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒有紐扣，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進中原，這對戰國秦漢時期華夏族服裝的變化產生了積極的影響。春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。《禮記深衣》孔穎達正義說：\"深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。\"戰國秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環相連線，叫做鉤絡帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。先秦時沒有棉花，所謂\"布衣\"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。短袍叫襦，也就是後來所說的襖。質地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時代也是主要的冬衣。秦漢時代的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰：\"衣不帛襦袴。\"這是因為襦和?都是內衣，儒家崇尚儉樸，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為\"紈絝子弟\"。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩隻褲腳管，
所以不一定有我們想象的那麼好看！
上古傳說把衣服的發明歸功於黃帝。《易經》說：\"黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。\"實際上，衣服的出現要早得多。我們在周口店的山洞裡就發現了骨針，從而可以知道1萬8千年前的山頂洞人已經穿衣服了。在6000年前的仰韶文化遺址中，發現過每平方釐米經緯各有10根的粗麻布印痕。在4000年前的良渚文化遺址中，發現過每平方釐米經緯各有20～30根的細葛布和每平方釐米經緯各有40～50根的絹。那時的人們一定也穿衣服了，只不過我們無法知道他們穿什麼樣的衣服罷了。商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說：\"上曰衣，下曰裳。\"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下\"赤芾\"的記錄。\"赤芾\"是一塊紅色的布，系在腰間垂於腹前，是貴族的服飾和身份的標誌，又叫韋?，後世稱為蔽膝。華夏族的習俗是束髮的，髮髻要用笄別住。商代遺址中出土過許多骨質的發笄。先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。領、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒有紐扣，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進中原，這對戰國秦漢時期華夏族服裝的變化產生了積極的影響。春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。《禮記深衣》孔穎達正義說：\"深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。\"戰國秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環相連線，叫做鉤絡帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。先秦時沒有棉花，所謂\"布衣\"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。短袍叫襦，也就是後來所說的襖。質地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時代也是主要的冬衣。秦漢時代的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰：\"衣不帛襦袴。\"這是因為襦和?都是內衣，儒家崇尚儉樸，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為\"紈絝子弟\"。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩隻褲腳管，
所以不一定有我們想象的那麼好看！