有耐心，並不代表就開悟了。不耐煩的經歷讓人感覺很痛苦，所以我們想逃避痛苦。一般來說，我們每個人的認知是“我付出了，就應該得到快樂”。而現實恰恰是，我們付出了，卻沒有得到快樂，反而得到痛苦，所以就產生了抱怨。這一切，我們只能叫做心理活動，或者叫想當然。生命不在想當然！
比如，當一個人老了，超越一切感情看待世間，他可能感慨說“兒女是債，無債不來”。這句感悟似乎莫名其妙，但這是他一個非常淡然的看法。那麼，有的人就會困惑，子女倒也罷了，作為夫妻，兩個陌生人走到一起，如果也是債，好像難以考量。
事實上，生命是一個互動的過程，什麼是互動？在佛教的宇宙觀看來，宇宙是由地、水、火、風、空組成的，我們人類也是如此。現代的科學也證明，我們所有的情緒、想法與概念都來源於身體內部物質間的化學反應，透過放光放電，然後得到一個判斷。這就是現實生活當中，我們所認為的資訊、交流不匹配的原因。
如果家人靜下心來知道你的善意、你的付出，他一定會很感動，靜下心來跟你說話，不會跟你急赤白臉。如果你知道他今天不在狀態，他今天可能是火和風的動態，那你就要做地和水的靜態，這樣生命的互動才能夠達到平衡。
一個巴掌拍不響，兩個生命通常是距離和資訊交流的問題。如果你的期望不是很高，能夠過得去，用這種態度去生活，看似消極，但是它能夠解決你對生命的疑問。
更高的層次，我們可以用佛法的理論去理解現象，“一切變化都是無我的”。用現在的話說，它都不是故意的。你看到一個人，今天他的靈性沒有展現，展現的是他物質的一面。每一個人都有很多面，你的家人也有很多面，你既要接受他靈性的一面，也要接受他物質、無明的一面。有時候，你和他結合的時候很崇拜他。但是你和他現實生活的時候，很接近他，你看到不好的一面，就很煩惱。所以你在錯位的資訊當中，他也在錯位的資訊當中，肯定要碰撞。
碰撞，用修行的態度來講，是一場羯磨。互動讓我們對生命的理解更深刻。當從生命的層面看待生活的緣分的時候，你會釋然而珍惜。這時候，就不是兩個巴掌拍不響了，而是一個人就可以主宰一個家庭的福祉，創造出一個新的空間給兩個人住。
過去人講“一人有福，帶挈一屋”，一個家庭中有一個孩子有出息，有些過人之處，家裡一定有智慧的人在付出。這就像過日子一樣，攢陰福，攢著攢著把過去的惡業、惡的負面能量給消耗完了，攢出一個正能量，那就非常好了。
有耐心，並不代表就開悟了。不耐煩的經歷讓人感覺很痛苦，所以我們想逃避痛苦。一般來說，我們每個人的認知是“我付出了，就應該得到快樂”。而現實恰恰是，我們付出了，卻沒有得到快樂，反而得到痛苦，所以就產生了抱怨。這一切，我們只能叫做心理活動，或者叫想當然。生命不在想當然！
比如，當一個人老了，超越一切感情看待世間，他可能感慨說“兒女是債，無債不來”。這句感悟似乎莫名其妙，但這是他一個非常淡然的看法。那麼，有的人就會困惑，子女倒也罷了，作為夫妻，兩個陌生人走到一起，如果也是債，好像難以考量。
事實上，生命是一個互動的過程，什麼是互動？在佛教的宇宙觀看來，宇宙是由地、水、火、風、空組成的，我們人類也是如此。現代的科學也證明，我們所有的情緒、想法與概念都來源於身體內部物質間的化學反應，透過放光放電，然後得到一個判斷。這就是現實生活當中，我們所認為的資訊、交流不匹配的原因。
如果家人靜下心來知道你的善意、你的付出，他一定會很感動，靜下心來跟你說話，不會跟你急赤白臉。如果你知道他今天不在狀態，他今天可能是火和風的動態，那你就要做地和水的靜態，這樣生命的互動才能夠達到平衡。
一個巴掌拍不響，兩個生命通常是距離和資訊交流的問題。如果你的期望不是很高，能夠過得去，用這種態度去生活，看似消極，但是它能夠解決你對生命的疑問。
更高的層次，我們可以用佛法的理論去理解現象，“一切變化都是無我的”。用現在的話說，它都不是故意的。你看到一個人，今天他的靈性沒有展現，展現的是他物質的一面。每一個人都有很多面，你的家人也有很多面，你既要接受他靈性的一面，也要接受他物質、無明的一面。有時候，你和他結合的時候很崇拜他。但是你和他現實生活的時候，很接近他，你看到不好的一面，就很煩惱。所以你在錯位的資訊當中，他也在錯位的資訊當中，肯定要碰撞。
碰撞，用修行的態度來講，是一場羯磨。互動讓我們對生命的理解更深刻。當從生命的層面看待生活的緣分的時候，你會釋然而珍惜。這時候，就不是兩個巴掌拍不響了，而是一個人就可以主宰一個家庭的福祉，創造出一個新的空間給兩個人住。
過去人講“一人有福，帶挈一屋”，一個家庭中有一個孩子有出息，有些過人之處，家裡一定有智慧的人在付出。這就像過日子一樣，攢陰福，攢著攢著把過去的惡業、惡的負面能量給消耗完了，攢出一個正能量，那就非常好了。