人完全可以把我們的內心世界與現實的社會統一起來。

這樣的智慧只有在中國的文化中才具備。西方人的奧運思維狀態是達不到這種程度的。西方人把人與神對立起來，把科學與神對立起來，把哲學與科學也對立起了。

西方人這種二元的思維方法，到處都是二元對立的狀態。西方人用科學來了解客觀事物，要把人獨立於客觀事物之外，這樣他們就把人與他們所瞭解的客觀是被對立起來了，把人與他們所創造著的東西也對的起來了。

西方文化中最為我們華人所熟知對立的狀態就是哲學中的唯心主義與唯物主義的矛盾的對立，我們華人只學西方的唯物主義，這已經造成了華人巨大的心理與思維分裂，這已經嚴重影響了華人的現實中生活中的創造性，對於這種問題，我們華人沒有智慧來如實的瞭解分析，也沒有人想用分科的方法來研究。

在中華古老智慧中，能夠在當下的一念中把主觀和客觀同時進行觀察，這樣的思維能夠產生智慧，這樣思維的結果：能夠把心與物統一起來，能夠把人與天地宇宙放在一起平衡的運化。

我們中華文明為什麼能夠恆久光明呢？就是華人這種非常智慧的思維方法產生的效果。

“社會普遍規律”是一個假說，是依從於“多數人”或“正確人”之口，強加於“社會人”的外來意志。

“多數人”和“正確人”本身就有矛盾，也做不到統一，這是道德說教所不及之處。

解決道德說教弊端的根本，在於同化“多數人”和“正確人”，儘可能擴大它的合集，一切“教”都因此而有傳播需求。

所以“社會普遍規律”，是一種外在教化，它和“道”總有偏差，但道不可及，所以只能退而求其次的取用於“社會普遍規律”，這在古漢語語境中，叫“禮”，這是外境意志。

“內心”，提問者是指我們自身的意志，屬於當前修養狀態下的內境意志。

所謂的“修養”，就是讓內外意志達成一致，互相融洽。

所以，問題在於合和，而不在於遵從，合和了，遵從誰都行，如魚得水；不合和，遵從誰都不行，天人交戰。

一山不容二虎，如果一定要天人交戰，一定要鬥到底，選擇滅己還是滅天，就看能力，有本事幹啥都行，沒本事只能寫小說，看小說了。

正常的普通人生活，是在不防礙自己認知的“社會普適價值”下，至少不受其傷的情況下，遵從於自己的“內心”，慢慢調適，且行且修。