有一學者病目，慼慼甚憂。先生曰：“爾乃貴目賤心。”這句話出自《傳習錄 薛侃篇》
這句話什麼意思呢？王陽明有個學生眼睛出了些毛病，終日擔憂煩惱。被先生知道後，非但沒有得到同情關切，反而受到嚴厲的斥責，“爾乃貴目賤心。”
眼睛的毛病，無論輕重大小，找醫生醫治就可以了。器官功用，如法調理即可。但“慼慼甚憂”則完全是庸人自擾。
在陽明先生看來，眼疾與心性修養相比，後者比前者更重要，不可本末倒置，失卻本心。
王陽明為什麼有這種想法，這和他的經歷有很大關係。歷史上記載了他在被貶貴州龍場而悟道，此時正是他人生低潮，意志消沉的時候，面對磨難的突襲，他沒有屈服、倒下，怨天尤人，反而順勢看透磨難而悟道。
金榜題名，我們欣喜若狂；名落孫山，我們黯然神傷；升遷之日，我們春風得意；貶謫之後；我們俱灰萬念；熱戀中，我們酒酣耳熱、眉目傳情；失戀時，我們多愁善感，黯然銷魂；天賜吉祥，我們喜上眉梢、手舞足蹈；遭遇不測，我們悲從中來、肝腸寸斷；得意時，我們自以為是、捨我其誰；違願時，我們悲痛涕泣、鬱鬱寡歡……
我們所謂的心，豐富而善變。但我們有沒有想過，凡夫俗子豐富而善變的心似乎永遠在被外界左右、主宰，從來找不到屬於自己本質的內涵。倘若說“欣喜若狂、黯然神傷、春風得意、萬念俱灰……”是我們的心，那藏在這顆心背後，能夠使我們產生“欣喜若狂、黯然神傷、春風得意、萬念俱灰……”的又是什麼呢？
這樣的問題深思一步，我們距離妙明真心就近了一步。
聖賢眼中，所謂“欣喜若狂、黯然神傷、春風得意、萬念俱灰……”等等，並不是我們的真心，這些不過是從真心中留露出的性情，且只是一部分，當我們受到外界的刺激時，那顆聰慧的心，會適時流出某種性情，與外界刺激相配合，這只是一顆“所感知的心”，那適應我們及時配合外界做出反應的是“能感知的心”，如果“所感知的心”長時間讓某種性情佔有，那“能感知的心”必然受到遮蔽，對世間其它變化就無法做出反應，更不要說時時存一個陽明先生的“天理”了。
人活在世上，自然與事打交道，沒事不找事，來事不怕事，王陽明非常提倡——事上練，生怕來事了，沒有抓住機會去磨練自己的心性。大事小事，只看作是事，當成自己修煉的機會，去光明此心。
有一學者病目，慼慼甚憂。先生曰：“爾乃貴目賤心。”這句話出自《傳習錄 薛侃篇》
這句話什麼意思呢？王陽明有個學生眼睛出了些毛病，終日擔憂煩惱。被先生知道後，非但沒有得到同情關切，反而受到嚴厲的斥責，“爾乃貴目賤心。”
眼睛的毛病，無論輕重大小，找醫生醫治就可以了。器官功用，如法調理即可。但“慼慼甚憂”則完全是庸人自擾。
在陽明先生看來，眼疾與心性修養相比，後者比前者更重要，不可本末倒置，失卻本心。
王陽明為什麼有這種想法，這和他的經歷有很大關係。歷史上記載了他在被貶貴州龍場而悟道，此時正是他人生低潮，意志消沉的時候，面對磨難的突襲，他沒有屈服、倒下，怨天尤人，反而順勢看透磨難而悟道。
金榜題名，我們欣喜若狂；名落孫山，我們黯然神傷；升遷之日，我們春風得意；貶謫之後；我們俱灰萬念；熱戀中，我們酒酣耳熱、眉目傳情；失戀時，我們多愁善感，黯然銷魂；天賜吉祥，我們喜上眉梢、手舞足蹈；遭遇不測，我們悲從中來、肝腸寸斷；得意時，我們自以為是、捨我其誰；違願時，我們悲痛涕泣、鬱鬱寡歡……
我們所謂的心，豐富而善變。但我們有沒有想過，凡夫俗子豐富而善變的心似乎永遠在被外界左右、主宰，從來找不到屬於自己本質的內涵。倘若說“欣喜若狂、黯然神傷、春風得意、萬念俱灰……”是我們的心，那藏在這顆心背後，能夠使我們產生“欣喜若狂、黯然神傷、春風得意、萬念俱灰……”的又是什麼呢？
這樣的問題深思一步，我們距離妙明真心就近了一步。
聖賢眼中，所謂“欣喜若狂、黯然神傷、春風得意、萬念俱灰……”等等，並不是我們的真心，這些不過是從真心中留露出的性情，且只是一部分，當我們受到外界的刺激時，那顆聰慧的心，會適時流出某種性情，與外界刺激相配合，這只是一顆“所感知的心”，那適應我們及時配合外界做出反應的是“能感知的心”，如果“所感知的心”長時間讓某種性情佔有，那“能感知的心”必然受到遮蔽，對世間其它變化就無法做出反應，更不要說時時存一個陽明先生的“天理”了。
人活在世上，自然與事打交道，沒事不找事，來事不怕事，王陽明非常提倡——事上練，生怕來事了，沒有抓住機會去磨練自己的心性。大事小事，只看作是事，當成自己修煉的機會，去光明此心。