這個問題異常棘手，因為這涉及到歷史學界非常有爭議的一個話題：元朝算不算中原王朝。按照“崖山之後無中國,明亡之後無華夏”的歷史觀，元朝和清朝都不屬於中原王朝，這種思潮原來是被主流史學界摒棄的，但近年出現了大批所謂“明粉”，導致這一學說甚囂塵上，那評價張弘範就得一分為二。
張弘範在當時屬於金朝(1115年-1234年）人，漢族。如果以他屬於漢族而論，張弘範堪比吳三桂，典型是漢奸。張弘範的父親張柔本是團練起家，曾經與蒙古軍隊打過仗，後來不敵投降，被派出參與滅金戰爭，所以張家兩代人有功於蒙古帝國。
我個人不認可元、清不屬於中原王朝的說法，這種說法既不客觀，又顯執拗。如果只有漢族統治才是正統，唐朝也不是中原王朝；再進一步，如果以西周時的漢族概念為尺度，滅六國的秦，滅秦國的楚項羽，滅楚項羽的劉邦，其民族純度都有問題。
各為其主，只要盡忠竭義就好。
張弘範在征伐南宋的戰爭中，對南宋軍民是不錯的。至元十三年（1276年）三月，南宋小皇帝與太后投降，並被押赴大都，但浙東民眾不服，起來反抗，按照蒙古的慣例，降又再叛，是要被屠城的，但張弘範只殺了幾個帶頭的人，並沒有屠城。按照“明粉”死節義的觀點，浙東人是失節的，張弘範在邀買人心；那如果張弘範屠城呢？那就是揚州三日、嘉定三屠，用被屠城的人的命，喚起其他人的鬥志，這是最簡單的凝聚人心的辦法。
張弘範對文天祥也很尊重，文天祥戰敗，被押送見張弘範，文天祥不肯下跪，張弘範以客禮待他；崖山海戰後，宋朝徹底滅亡，張弘範給文天祥設宴，說：“丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變心意，像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，不失宰相之位。”文天祥含淚說：“國家淪亡卻不能補救，作為臣子，死有餘罪，怎敢懷有二心苟且偷生呢？”張弘範感念他的仁義，派人護送文天祥到大都。
借用宋濂的一首詩評價張弘範：
真人開天，時乘六龍。麾斥八極，群雄雲從。劍氣上衝，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命張王，汝師汝將。汝拔樊襄，汝渡大江。汝揭義旗，以受其降。王既受命，橫槊上馬。鷙擊隼翔，有夫甚武。直奮大刀，眾莫敢嘗。王迎刺之，應手斷骯。軍氣益揚，大聲震天。敵有手若亡，遂籍其土疆。遺爝未息，厥勢猶強。帝壯王之威，覆命徵徵。寶劍名甲，錫自尚方。一麾而殞，海波鏡平。崖山蒼蒼，武功洸洸。
這個問題異常棘手，因為這涉及到歷史學界非常有爭議的一個話題：元朝算不算中原王朝。按照“崖山之後無中國,明亡之後無華夏”的歷史觀，元朝和清朝都不屬於中原王朝，這種思潮原來是被主流史學界摒棄的，但近年出現了大批所謂“明粉”，導致這一學說甚囂塵上，那評價張弘範就得一分為二。
張弘範在當時屬於金朝(1115年-1234年）人，漢族。如果以他屬於漢族而論，張弘範堪比吳三桂，典型是漢奸。張弘範的父親張柔本是團練起家，曾經與蒙古軍隊打過仗，後來不敵投降，被派出參與滅金戰爭，所以張家兩代人有功於蒙古帝國。
我個人不認可元、清不屬於中原王朝的說法，這種說法既不客觀，又顯執拗。如果只有漢族統治才是正統，唐朝也不是中原王朝；再進一步，如果以西周時的漢族概念為尺度，滅六國的秦，滅秦國的楚項羽，滅楚項羽的劉邦，其民族純度都有問題。
各為其主，只要盡忠竭義就好。
張弘範在征伐南宋的戰爭中，對南宋軍民是不錯的。至元十三年（1276年）三月，南宋小皇帝與太后投降，並被押赴大都，但浙東民眾不服，起來反抗，按照蒙古的慣例，降又再叛，是要被屠城的，但張弘範只殺了幾個帶頭的人，並沒有屠城。按照“明粉”死節義的觀點，浙東人是失節的，張弘範在邀買人心；那如果張弘範屠城呢？那就是揚州三日、嘉定三屠，用被屠城的人的命，喚起其他人的鬥志，這是最簡單的凝聚人心的辦法。
張弘範對文天祥也很尊重，文天祥戰敗，被押送見張弘範，文天祥不肯下跪，張弘範以客禮待他；崖山海戰後，宋朝徹底滅亡，張弘範給文天祥設宴，說：“丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變心意，像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，不失宰相之位。”文天祥含淚說：“國家淪亡卻不能補救，作為臣子，死有餘罪，怎敢懷有二心苟且偷生呢？”張弘範感念他的仁義，派人護送文天祥到大都。
借用宋濂的一首詩評價張弘範：
真人開天，時乘六龍。麾斥八極，群雄雲從。劍氣上衝，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命張王，汝師汝將。汝拔樊襄，汝渡大江。汝揭義旗，以受其降。王既受命，橫槊上馬。鷙擊隼翔，有夫甚武。直奮大刀，眾莫敢嘗。王迎刺之，應手斷骯。軍氣益揚，大聲震天。敵有手若亡，遂籍其土疆。遺爝未息，厥勢猶強。帝壯王之威，覆命徵徵。寶劍名甲，錫自尚方。一麾而殞，海波鏡平。崖山蒼蒼，武功洸洸。