凡事都有兩面性。壓倒性的讚頌和譴責本身都具有兩面性。壓倒性的讚頌一個是真的是讓人心服口服發自內心的讚頌。一個是出自與懼怕溜鬚拍馬式讚頌。後者典型小人，國家都是這樣的人當權那就是國家的悲哀。民眾的地獄。譴責也是一樣。一個是牆倒眾人推式的譴責和義正言辭式的譴責。後者是一位不懼權貴大公無私的人。只有強烈的責任心的人才具有。希望我們國家民眾還有政府都能具備這樣的品行。

根據法國心理學家古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》中的說法，我們知道大眾是盲目的且非理性的。因此題目中說說的讓壓倒性的觀點更客觀更寬容更少盲目更具建設性，這是不可能做到的。因為

群體只知道簡單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。

而普通人在一種集體的意識中所能做到的我覺得有以下幾點

首先，要肯定獨立的價值，或者要認識到價值觀是無所謂對與錯的，這對與錯的評論不能用道德來進行評價，也就是說價值觀不具備道德，當然道德也是一種價值觀，甚至是一種集體的價值觀，而集體它具有排他性，這種排他性讓我們在生活的中對違反集體道德的人，進行道德審判，當然審判的結果有的時候是孤立他，排擠他等等。但是我們應該要知道的是，道德這種東西在很多的時候是用來律己的，而不是用來律人的。如果這個人違反了集體的價值觀，我們首先應該想到的是，他的違反具有傳播性，具有教導性，對於他人是否造成了精神上的傷害？如果沒有，我個人認為他的這種違反是不值得大眾去對他進行道德審判的，更何況所謂的道德審判，其實就是一種集體的精神暴力或者說是精神上的法西斯主義。

第二，在實行集體意識的時候，多問問這種集體的意識的意義。

在很多的時候，人們之所以會隨大眾，只是因為內心中的從眾心理，甚至是一種僥倖的心理。有句話說，法不責眾，這話是中所含的思想觀念是很可怕的。我們知道人性中有惡的一面也有善的一面，大多時候我們之所以選擇不為惡，只是因為為惡的成本比較大而已，當有一天為惡的成本為零的時候，人性中的惡念就會佔據理性，這時候的人就是非人的了，就是魔鬼了。

第三，考慮對立面的價值觀

一個人站在集體價值觀的對面是為了什麼？這背後是一種什麼樣的心理，他的選擇的依據是什麼？集體的價值觀對他造成的影響是什麼？

當你進行這樣的思考的時候，我想你作為普通人在一個集體的意識體現中，或者在集體的無意識中會保持你個人的理性，而不是追隨著集體的感性。