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  • 1 # 王松林

    人體三寶:精,氣,神。要好好珍惜,不要隨意浪費。

    一,精。精中醫學有關人體之精的概念,受到古代哲學精氣學說的影響。古代哲學中精或水為萬物生成之本原的思想,對人體之精是生命本原並呈液態藏於臟腑中之理論的建立,具有重要的類比思維的方法學意義。然而,中醫學的精理論源於古人對人類生殖繁衍過程的觀察與體驗,並從人體吸收飲食精華物質來維持生命的觀察過程中得以完善。人體之精是人類生命繁衍的根源,指代人體內部的精華物質,因而與古代哲學範疇的抽象精概念不同。

    中醫學的精有多種含義。精的本始含義,是指具有繁衍後代作用的生殖之精,如《素問·上古天真論》說:男子“二八……精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。”此稱為狹義之精,是中醫學精概念產生的始基。從精華、精微之意的角度出發,人體之內的血、津液、髓以及水谷精微等一切精微物質,均屬於精的廣義範疇。但從具體物質的生成與功能而言,精與血、津液、髓的概念是有區別的。一般說來,精概念的範疇,僅限於先天之精、水谷之精、生殖之精及臟腑之精,並不包含血、津液及髓。

    二,氣。人體呼吸之氣,也指臟腑組織的活動能力以及體內流動的富有營養的精微物質。中醫有關“氣”的理論是在中國哲學精氣學說的基礎上建立起來的,在中醫學理論中佔有特別重要的地位。

    綜上所述,人體的氣是由先天之氣、水谷精微之氣和自然界的清氣三者構成的。與氣的生成最有直接關係的髒有肺、脾和腎。

    三,神。道教有三魂七魄的說法,中醫有五臟神的說。

    人體有神四,有用者三,可存者二,最靈最貴者一,

    人體有四個神,是並存在人體內的,分別是識神,陰神,常神,元神

    有用者三,其中有三個是可以我們經常用到的,是識神,陰神,常神,其中元神無用

    最靈最貴者就一個,也就是我們生活中說的神,也就是思維意識

    說識神最靈最貴,是因為識神有選擇權,通常我們清醒的時候,識神都是運轉的,我們意識層面的本體意識,就是識神,

    常神和陰神是天地給的,常神是天給的,屬陽,陰神是地給的,屬陰,拿比較科學的話說就是,是人類生物進化過程中形成的一種生命系統,其中以推動人體發育生長,主宰和協調各臟腑功能,控制能量的流動和平衡,修復器官損傷,維持生命活動穩定性,力保生命活動永續性以及和運氣保持同一週期的一套系統稱為常神,

    中醫把超過限度的東西稱淫,正常的六氣就是六氣,不正常的六氣就是六淫

    常神運轉的核心是力保生命活動的持久,一切都是為了活下去,一旦常神越過這條線,形成慣性,就是陰神,陰神的起點是為了活下去,但表現出來卻是加速死亡。

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