談弘揚儒家文化，有必要先談一下傳統文化。中國傳統文化是中華民族生生不息、不斷繁榮的強大精神財富和特有的思想品質。中華民族重視文化建設和文化傳承，華夏文明五千年，中國的文明歷史從未斷代，在四大文明古國是惟一一個能夠完整地延伸文明史的國家，即使同歐洲文明的發祥地古希臘相比，就體系的完整性和內容的豐富性以及文化屬性的特質等方面起碼是不分伯仲。
一是儒家經典是中華民族傳統文化的核心。整個傳統文化思想體系的主幹，包括思想教化、社會治理、人們互動行為，均以中仁義禮為主流價值取向，雖然傳統文話也有老莊的經典哲學思想，也有李悝、商鞅、王安石、等法家思想的成份，但源脈和主流是儒家思想。
二是弘揚講究和諧大同理念。中國傳統文化強調以和為貴，這一思想既被民間接受，也被統治階級所認可，天下歸仁、兼愛、尚同、平等的思想，都是例證。當今無論國內發展，還是世界發展，和諧大同都是大勢所趨。
三是摒棄封建立場。中國傳統文化同西方傳統文化相比，是農耕文化的產物，但又強調人在社會和自然中的被動地位，強調順從，同時也具有迷信色彩，透過思想禁錮實現教化目的。“三綱五常”、“忠君孝悌”、“親親父為首，尊尊君為首”，都是封建奴役的方法論。
四是用儒家思想指導國家治理。儒家思想對封建統治階級維護統治地位產生了重要影響。歷代的封建教育思想，社會倫理觀念，社會治理方式方法，法治體系的構建等等，都大量借鑑和尊崇了儒、道、墨、法等各家觀點立場。如“文景之治”時期德主刑輔，禮刑並用的法治思想，以及董仲舒提倡的春秋大一統思想體系，其理論基礎都是儒家思想的範疇。自隋至清的科舉制度教材以及考試內容，都大量包含儒、道家思想。新時代，我們仍然要把優秀傳統文化運用好傳承好。
五是發揮好文化載體作用。世界範圍內沒有哪一種文明有中華文明如此之多的文化載體，文學作品、哲學思想、道德倫理、藝術作品、思想寶藏應有盡有。《道德經》、《易經》、《莊子》、四書五經，唐詩宋詞，元曲雜劇，明清小說、書法繪畫、戲曲曲藝，等等，簡直是一個無所不有的宏大寶庫。
六是認清弘揚中華民族傳統文化在當今時代的重要現實意義。民族振興，中華崛起，當然得要與時俱進，特別是要依靠改革，依靠科技進步，但是無論改朝換代，無論時空轉換，中華血脈不應被中斷，中華文明史不能被割裂，優秀文化傳統不能被拋棄。中國走向富強，在世界的大家庭立足，我們的獨門絕技，肯定少不了用儒家思想等民族文化安身立命。
談弘揚儒家文化，有必要先談一下傳統文化。中國傳統文化是中華民族生生不息、不斷繁榮的強大精神財富和特有的思想品質。中華民族重視文化建設和文化傳承，華夏文明五千年，中國的文明歷史從未斷代，在四大文明古國是惟一一個能夠完整地延伸文明史的國家，即使同歐洲文明的發祥地古希臘相比，就體系的完整性和內容的豐富性以及文化屬性的特質等方面起碼是不分伯仲。
一是儒家經典是中華民族傳統文化的核心。整個傳統文化思想體系的主幹，包括思想教化、社會治理、人們互動行為，均以中仁義禮為主流價值取向，雖然傳統文話也有老莊的經典哲學思想，也有李悝、商鞅、王安石、等法家思想的成份，但源脈和主流是儒家思想。
二是弘揚講究和諧大同理念。中國傳統文化強調以和為貴，這一思想既被民間接受，也被統治階級所認可，天下歸仁、兼愛、尚同、平等的思想，都是例證。當今無論國內發展，還是世界發展，和諧大同都是大勢所趨。
三是摒棄封建立場。中國傳統文化同西方傳統文化相比，是農耕文化的產物，但又強調人在社會和自然中的被動地位，強調順從，同時也具有迷信色彩，透過思想禁錮實現教化目的。“三綱五常”、“忠君孝悌”、“親親父為首，尊尊君為首”，都是封建奴役的方法論。
四是用儒家思想指導國家治理。儒家思想對封建統治階級維護統治地位產生了重要影響。歷代的封建教育思想，社會倫理觀念，社會治理方式方法，法治體系的構建等等，都大量借鑑和尊崇了儒、道、墨、法等各家觀點立場。如“文景之治”時期德主刑輔，禮刑並用的法治思想，以及董仲舒提倡的春秋大一統思想體系，其理論基礎都是儒家思想的範疇。自隋至清的科舉制度教材以及考試內容，都大量包含儒、道家思想。新時代，我們仍然要把優秀傳統文化運用好傳承好。
五是發揮好文化載體作用。世界範圍內沒有哪一種文明有中華文明如此之多的文化載體，文學作品、哲學思想、道德倫理、藝術作品、思想寶藏應有盡有。《道德經》、《易經》、《莊子》、四書五經，唐詩宋詞，元曲雜劇，明清小說、書法繪畫、戲曲曲藝，等等，簡直是一個無所不有的宏大寶庫。
六是認清弘揚中華民族傳統文化在當今時代的重要現實意義。民族振興，中華崛起，當然得要與時俱進，特別是要依靠改革，依靠科技進步，但是無論改朝換代，無論時空轉換，中華血脈不應被中斷，中華文明史不能被割裂，優秀文化傳統不能被拋棄。中國走向富強，在世界的大家庭立足，我們的獨門絕技，肯定少不了用儒家思想等民族文化安身立命。