古人重禮。這個禮不只單指孔丘說的“禮”，而是自上古先民傳承下來的禮。
周朝代商，傳承了不少東西，但沒有繼承夏商兩朝極為重要的一點——太陽崇拜。
先看夏朝，太康、仲康、少康等三夏王的名字，經過陳夢家《殷墟卜辭綜述》考證，應該是日名無疑，順帶還有我們極為熟悉的以天干為名的三位夏王：胤甲、孔甲、履癸。
履癸是誰呢？我們很熟悉，正是夏桀。可惜這位夏朝的君主，王朝的太陽神，帶給人們的只有毒辣的Sunny，所以《尚書·湯誓》才會寫道：“時日曷喪，予及汝皆亡!（你這太陽什麼時候消失啊，我們願意和你一起死亡）”
殷商第一代真正的王大家都熟悉，就是成湯。
但是他還有好幾個名字，比如古籍中出現的“大乙”，表示尊敬的“天乙”。
讓我們來看看商朝各位君主的“日名”：
大乙(成湯)——太丁——外丙——中壬——太甲— —沃丁— — 太庚— — 小甲— — 雍己— — 太戌— — 中丁——外壬— —河宣甲— — 祖乙— — 祖辛— — 沃甲— — 祖丁— — 南庚— — 陽甲— — 盤庚— — 小辛— — 小乙—— 武丁— — 目庚— — 祖甲— —廩辛— — 康丁— — 武乙— — 文丁—— 帝乙— — 帝辛(紂王)。
這些名字代表的意義古今都要爭議，有人說是出生之日，有人說是死亡之日，也有人說是廟主（類似後世的廟號），也有人說是祭名。按照漢朝那幫子考究癖的說法，應該是生日為名。
漢代班固《白虎通德論·姓名》就曾有這樣的說法：“殷以生日名子，何？殷家質，故直以生日命子也。以 《尚書》 道殷家太甲帝武丁也。”
到了唐朝，司馬貞的《史記索隱》已經對這一點基本認同了：“商家生子，以日為名，蓋自微始。”
這裡要說下商朝的計日方法了，天干有十，十天為一干，每幹都有一個太陽神“值班”。比如說“甲日”就是“太陽甲”值日，從甲到癸，迴圈往復。按照古人的說法，商王出生的這一天，就是這十位太陽中值日的那位太陽降臨人間，所以在甲日生的就以甲為名。如果前面已經有了再甲日出生的，那就在名字前面加個“大”、“中”、“小”來以示區別，當然，這裡的大值得是“太”，中指的是“仲”。
當然，商王也都是有私名的，這點在先秦時期很多典籍和祭祀用甲骨文上都有記載，《太平御覽》裡還留存著一些《古本竹書紀年》中記載的商王私名，比如成湯叫履、帝辛叫受。
說來也巧，大概是因為太陽對於古代農業社會實在太過重要，古代的中國、埃及、希臘、瑪雅、印度，都產生過太陽崇拜。
古人重禮。這個禮不只單指孔丘說的“禮”，而是自上古先民傳承下來的禮。
周朝代商，傳承了不少東西，但沒有繼承夏商兩朝極為重要的一點——太陽崇拜。
先看夏朝，太康、仲康、少康等三夏王的名字，經過陳夢家《殷墟卜辭綜述》考證，應該是日名無疑，順帶還有我們極為熟悉的以天干為名的三位夏王：胤甲、孔甲、履癸。
履癸是誰呢？我們很熟悉，正是夏桀。可惜這位夏朝的君主，王朝的太陽神，帶給人們的只有毒辣的Sunny，所以《尚書·湯誓》才會寫道：“時日曷喪，予及汝皆亡!（你這太陽什麼時候消失啊，我們願意和你一起死亡）”
殷商第一代真正的王大家都熟悉，就是成湯。
但是他還有好幾個名字，比如古籍中出現的“大乙”，表示尊敬的“天乙”。
讓我們來看看商朝各位君主的“日名”：
大乙(成湯)——太丁——外丙——中壬——太甲— —沃丁— — 太庚— — 小甲— — 雍己— — 太戌— — 中丁——外壬— —河宣甲— — 祖乙— — 祖辛— — 沃甲— — 祖丁— — 南庚— — 陽甲— — 盤庚— — 小辛— — 小乙—— 武丁— — 目庚— — 祖甲— —廩辛— — 康丁— — 武乙— — 文丁—— 帝乙— — 帝辛(紂王)。
這些名字代表的意義古今都要爭議，有人說是出生之日，有人說是死亡之日，也有人說是廟主（類似後世的廟號），也有人說是祭名。按照漢朝那幫子考究癖的說法，應該是生日為名。
漢代班固《白虎通德論·姓名》就曾有這樣的說法：“殷以生日名子，何？殷家質，故直以生日命子也。以 《尚書》 道殷家太甲帝武丁也。”
到了唐朝，司馬貞的《史記索隱》已經對這一點基本認同了：“商家生子，以日為名，蓋自微始。”
這裡要說下商朝的計日方法了，天干有十，十天為一干，每幹都有一個太陽神“值班”。比如說“甲日”就是“太陽甲”值日，從甲到癸，迴圈往復。按照古人的說法，商王出生的這一天，就是這十位太陽中值日的那位太陽降臨人間，所以在甲日生的就以甲為名。如果前面已經有了再甲日出生的，那就在名字前面加個“大”、“中”、“小”來以示區別，當然，這裡的大值得是“太”，中指的是“仲”。
當然，商王也都是有私名的，這點在先秦時期很多典籍和祭祀用甲骨文上都有記載，《太平御覽》裡還留存著一些《古本竹書紀年》中記載的商王私名，比如成湯叫履、帝辛叫受。
說來也巧，大概是因為太陽對於古代農業社會實在太過重要，古代的中國、埃及、希臘、瑪雅、印度，都產生過太陽崇拜。