《弟子規》是什麼。先不談論。

現今。

《小學生守則》。先說說是糟泊還是精華。

小學生是的規定範圍。大學生當然用不著。因為已超範圍而另有其規。

何為弟。何為子。何為弟子。

自己慢慢滲悟。

必須明確一點：《弟子規》不是糟粕，也不是隻給小孩子看的。

社會是由家庭組成的，家庭是由每個人組成的。

為了讓家庭更和睦，社會更穩定，人們總結出了一套完整的系統，《弟子規》就是其中一個。

人與人之間的關係，親人之間的關係，上下級，等等等等，這些關係促成了社會的穩定和有序發展。

《弟子規》功不可沒。。。認為是糟粕的人，大多沒看懂甚至沒看過《弟子規》，還有一部分人是認為西方什麼都好，西方自由等等。殊不知這個“自由”只是人們放縱自己的藉口，看看現在西方什麼樣，那種自由都快跟墮落畫等號了，自由的是自己的慾望，虛榮，貪婪，結局可想而知。

有對比才能看出差距，中西方的不同思想，體現在日常穩定上

遵循《弟子規》，社會的穩定體現在每個人身上。而西方社會，是像他們說的那樣高素質，自由嗎？這才是真正的，最大的迷信。看看現在美國什麼樣，歧視，搶劫，暴力，這跟他們宣傳的根本就不是一樣。。說的再好，要看做的怎麼樣，現狀是最好的詮釋。

人本身都會有這樣那樣的問題和不足，這需要思想上的約束，行為上的自控，沒有人性的教育，是做不到的。所謂的自由，與我們理解的是兩回事。隨著慾望，虛榮，貪婪的自由，是墮落和縱容。

《弟子規》的原名叫《弟子職》（儲存在《管子》書中），無論是《弟子規》還是《弟子職》都被糟粕汙染了，應當剔除其中的糟粕，吸取其中的精華，制定出適合新時代的《弟子職能》。

　　大清王朝是中華傳統文化走向衰敗的最後一個封建王朝，康乾盛世毀滅的我中華文化最狠毒　最慘烈。在這樣一個大時代背景下，為了更徹底的毀滅中華傳統文化、更徹底的奴化中華人民　更徹底的洗腦漢族老百姓，滿族貴族及其走狗熱情的捧出了李毓秀及其《弟子規》。

　　華夏傳統文化的核心思想應該是“王道蕩蕩　無偏無頗”、應該是“君子坦蕩蕩　小人常慼慼”、是“浩然正氣”、是“政治中庸”、是“良心良知”，而這一本《弟子規》閹割了儒家思想、嚴打主見和創造意識　創新思維，卻大力提倡“聽話”兩個字，這一本《弟子規》徹底的把中華文明推向了衰敗。

　　當代還有一些人做奴才當走狗慣了，在他們的血脈裡流著奴才和走狗的習慣，在他們的思維裡“要麼踩著別人，要麼跪著別人，他們主張“跪舔強者　蔑視弱者”。他們認為“規矩越多小孩就越聽話”，他們以為“鳥籠編織的越密小鳥就會長得越健康　飛得越高”。在他們的意識裡面，小孩子們就是不能有主見、就是不能有創造思維，他們就是不講正直善良、就是不提互相尊重平等菠蘿蜜，只要你“聽話”就好。

　　頭上的辮子剪了，心中的辮子還要留著；腳不用纏了，又臭又長的裹腳布還要供起來。這就是保守封建主義捧著《弟子規》高聲誦讀的頭腦，其實他們現在也不真正聽父母的話。

我曾看過一個電視節目，雙方辯論弟子規的好壞，有為老者滿臉漲紅，很憤怒的指責說，弟子規就是培養小綿羊。

我看了很好笑。就此，我寫了一句話:自古忠臣皆孝子，未聞孝子難丈夫。

從來沒聽說作孝子的成不了大丈夫。就看那些梁山好漢，不都是孝子嗎？

老革命家許世友就是既是孝子又是忠臣。

有人拿“號泣隨，撻無怨”說事，認為是愚孝。實際上我們難道不應該為這樣的人感動嗎？假如說有人吃喝嫖賭什麼都幹，當兒女的百般勸誡，老人不聽，反到責罵甚至打罵兒女，難道，這個孩子就是任打也要勸誡老人就不對嗎？有人又拿曾子故事反駁，說孔子都說曾子愚蠢。曾子這個故事盡人皆知。誰不知道小棒則受，大棒則走呢？學習弟子規“撻無怨”也是靈活的呀，不是沒智慧的。勸誡老人要有智慧，老人動刀動棒也要走的，否則也不會說“諫不入，悅復諫”啦。

整部弟子規，也就這裡能讓教條的人找出毛病，而這毛病，也是自己沒有深入學習的曲解。

如此指責弟子規難免不帶著偏見。

那些用曾子故事指責弟子規的人可以思考一個問題:岳母給岳飛刺了四個字:“精忠報國”，這是愚忠還是愚孝？

原文：

弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。

冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業無變。

事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。苟私藏，親心傷。

原文

兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯。

這句話是講的兄長要對弟弟友善，弟弟要尊敬兄長，兄弟和睦相處，不要把金錢看那麼重要，就不會產生那麼多矛盾。現在電視網路多少報道兄弟為了爭奪家產鬧得不可開交，甚至連父母都不贍養的。覺得這是糟粕麼。

原文

用人物，須明求。倘不問，即為偷。借人物，及時還。人借物，有勿慳。

這句話講的是借別人的東西，需要當面經過人家同意，不問及拿，視為偷。借了人家的東西，及時歸還人家，別人向你借東西，如果你有，就不要吝嗇。這不是我們很小就懂得的道理麼？有借有還，再借不難，不是這樣麼？

原文

凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢汙詞。市井氣，切戒之

這句話開口說話做事要講誠信，不要欺詐，多說話不如少說話，要說實話，不要講尖酸刻薄的話、髒話，要戒掉一些不好的習慣。以誠實守信為榮，這不是我們八榮之一麼？這不是現在我們提倡的麼？至於多說話不如少說話，現在很多人都認為說多錯多，大家不是都在說少說話，多做事麼。那這句話放到現在是不是也適用呢？

這樣的道理《弟子規》還有很多很多，我們可以說他們是糟粕麼？那就是否定我們一直以來所提倡的。

那再來舉例子裡面一些比較誇張的，並不適用現在的。

原文

親有疾，藥先嚐。晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生。

這句話講的是父母生病，煎藥要先嚐，晝夜服侍，不離開父母身邊。父母去世，守孝三年，提起父母會難過哭泣，生活起居不要酒肉享樂等，這些規矩到了今天已經不適用了，守孝三年，不吃肉沒有娛樂。在今天的人看來難於上青天。這其實就是教導我們要孝順父母，那我們只要取其中孝順之意，父母生前好哈孝順父母，這又有何不可。

結論

《弟子規》是文化精華！！

如果讀書不能分辨書中哪些該學哪些不該學，盡早別上網了。 網路上可以“看到”“知道”的社會新聞更多更廣……

《論語》經典句“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”知道什麼意思嗎？

不說儒家說道家：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

佛家“以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”呢？

好吧，解釋一下，第一句大概意思是對照自己不好的方面改正自己。

第二句，一切都有它自然而然的規律和意義。

第三句，什麼都是無，何必計較？與人為善不更好？

五千年前的人說：“五千五百年前的人有什麼厲害的？人家五萬年前的才是經典……”

是啊是啊。

可是能懂五萬年前的事情還不是靠比自己前點點出生的前輩奠定一些比較好的基礎然後讓大家慢慢去學習和讀懂這些經典書籍嗎？

拿小孩學的《弟子規》去對比最經典的國學？

都是非大儒大家的，能夠教好自己家小孩再說，別去管別人家小孩讀什麼學什麼了。

哪家小孩不聽不學童謠，一上來就學成人歌曲？

我認為《弟子規》是文化精華，不是糟粕。

我認為只從“恭敬心的養成”這個角度，就足以說明它是文化精華了。

有恭敬心的人，一方面，對周遭的事物不以淺薄的認知，輕狂以對，而是以誠懇的態度予以接納，以敬畏的姿態認真地對待，勢必加大做好事情的可能性。另一方面，從受恭敬者的角度來看，會給恭敬的人以極大的信任、支援和幫助，同時，恭敬者接受和感受到了，就是一種極其有益的心靈的力量。這是個人成長的必不可少的助緣。成功的助緣，被很多人忽略了，而得到它的前提就是時時刻刻抱持和展現自己的恭敬心。很多成年人不明白：自己總是事業不成功，相當大的內在原因，就是由於自小對父母沒有恭敬心，不接納父母，甚至怨恨父母，拒絕來自父母的愛，以致自己在創業過程中缺乏來自父母的無私的、強大的支撐力量！

1、規範就是形式，形式就是內容。

有人說，形式的東西不重要，重要的是內容。這是似是而非的論調。其實，形式就是內容！沒有形式的內容是假的內容，不重視形式是用心不到位的託詞。《弟子規》說“父母呼，應勿緩。”就是形式。很難想象，一個總是遲緩迴應父母的人，是一個對父母恭敬的人。把這樣的細節形式寫成規範，做到了，恭敬心也就養成了。這跟嚴謹虔誠的禮佛做法是一樣的道理，恭敬心就體現在嚴謹虔誠的禮佛形式裡。

2、《弟子規》就是用一系列的規範，把人的良好習性給匡住！相應地也是把不良的習性摒除掉。比如“父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。”這些是最基本的規範，有它的提醒和要求，可以幫助孩子快速走過習性的矯正和養成過程。書裡不僅涉及到了對父母長輩的恭敬心，還涉及到了其他各個方面的恭敬心，說的都是重點，誠心誠意地去做，必然有美好的收穫。

有人批判《弟子規》，就是隻看到了它存在的歷史侷限性，就把它斥為文化糟粕。這是偏頗的，也是把握不住重點的表現，更可惜的是得不到傳統文化的益處，割斷了歷史與現實的連線，對個人良好素質的培養會缺失掉最精華的部分，是不好的。

恭敬心，是人的良好素質，什麼歷史時代的人都需要它。我們讀《弟子規》，如果能讀出“恭敬心”三個字，就抓住了它的精髓，明白了它的重點，就不會被一些枝節的東西所影響，而錯失了優良傳統文化的滋養。比如“冬則溫，夏則凊。”就是要在冬天的時候給父母溫暖被窩，夏天時給父母扇涼床鋪。那現代人怎麼做呢？那就是要象古人一樣秉持溫潤體貼的心，冬天悉心地給父母安置電熱毯，夏天悉心地給父母安排空調啊。或者有的父母夏天不喜歡空調，那就得想其他辦法讓父母涼爽地過好日子。而有人偏偏說，讓現代人給父母暖被窩就是愚孝，是荒唐的。這樣的說法，讓人無語。道理很簡單，只要恭敬心在，就會懂得運用合適的變通方法的。

總之，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。而恭敬心是一種素質，是需要時日加以養成的，那《弟子規》就是在做這樣一件功德無量的事啊！傳承和學習，還怕做不好呢？而有人卻不遺餘力地批判它，只能說明是出於無知和淺薄了。

所謂《訓蒙文》(弟子規)，就是用於兒童識字的初級課本。單純的識字比較枯燥乏味，又無內容，既不便記憶，又缺了知識。於是當時的一位文者，為了更有效的教學，便編輯了《訓蒙文》，用以初級的兒童識字教學。從《訓蒙文》這篇名可知，僅僅是作為適用於兒童初級識字。它的內容應該是中國傳統社會環境中的基本生活常識而已。既不高深也不難理解，完全是為了兒童初級識字以及便於記憶的這樣一種特點。內容的豐富多彩和生活中的基本遵守，也同樣是為了容易吸引兒童興趣為主。當然，要說有那麼一些儒家思想的基本價值，也是事實。因為儒家思想傳承了二千多年，早以成為中國社會環境中不可或缺的精神食糧。後來篇名改為了《弟子規》，其實就是在兒童識字教學的同時，更注意了文中內容的教育意義。它與《三字經》`《千字文》等同樣是兒童初級識字以及教學、教育的基本課本。並不存在什麼高深的學問。

。。也許是現代中國社會環境已離傳統社會環境漸遠，才覺得彷彿有些文言語氣，古代聲韻，歷史史實以及基本的儒家內容就算作了"儒家經典”。其實這只是今天的我們已不熟悉了中國傳統社會環境中的文化樣本，竟然把兒童初級識字課本看的如此高深莫測，更有甚者還把它弄成了什麼“著作"加以宣傳。諸不知究竟是兒童初級識字課本，只是時間的漸遠而巳。失去的恰恰是我們對於儒家思想真實價值的識認了。(書法自寫)。

個人觀點 文化深度還是很強的

在家則孝 出門則謙 為人謹慎 做人誠信 要有博愛胸襟 近交仁善 有閒餘則增長知識儲備

說說孝順父母 人有這個心 那打爹罵娘嗜雙親的行為不存在了……

說說出門在外 謙卑禮讓 人的態度決定了是不是唯我獨尊欺橫跋扈 有這個謙 可以避免很多糾紛甚至傷亡……

說說謹言謹行 大決定方向 小決定成敗 方向定了就要注意細節 聚少自而成其大

服飾整潔而不奢華 入空室則不盜 急借速還 少不飲酒 避免衝動迷失……

說說誠實守信 待人誠心實意 答應的事要在能力範圍內 不誇大吹噓 量力而行 言語有力 此人必重

人若守信 老賴沒了 詐騙沒了 坑蒙拐騙少了 朋友多了 可託付的人多了 生活樂趣也多了

說說博愛奉獻 有能力本事技術莫要私藏 可以選擇開源大部分嘛 聚眾之力則更強 社會都是與人在交往 雖說平等 但富貴貧賤還是存在

要懂得包容 胸襟開闊些 莫要因市井小利衝昏頭腦……

不要因為一兩毛錢的事兒引發一場事故 導致幾個家庭都受到牽連 悔之晚矣

說說交朋結友 有仁心的人所有人都喜歡和他交往 仁慈安詳 長的就像彌勒佛的老頭似的 看見他心裡就踏實 那多親進這樣的人 人的品性也會得到提升

說說讀書學習 讀書的意義在於明事理 學技術與本事

人的生命是有限的 在閒暇之餘讀什麼呢 本來時間就不多 選擇經典來讀還是很有必要的 那什麼是經典呢 經久不衰經久不敗的 為什麼它沒有埋沒在歷史鴻溝中呢 讀一讀就知道了

技術類的可以讀專業性公認力更強的

雖然現在是法制社會 法最大 不講道德出現的違法行為是永遠也禁不完的 永遠在不停的證明證明證明中 法永遠也不會完善

只有律才能更好的規範人類的社會生存環境 自律就顯得格外耀眼 與常人對比明顯有點兒二了 但就是這個二 才形成了我們中華民族的傳統文化底蘊 仁愛

漢語文字的創意初衷很有意思 從仁字的演變過程來看 仁拆開

一個人 旁邊兩橫 二是相等平均平衡

仁=愛

帶著這個思想再去讀弟子規 你覺的它寫的怎麼樣呢