奪去了當時歐洲三分之一人口的中世紀大瘟疫引發了劇烈的社會動盪，進而引發了人們對天主教的疑問與反思，對先進科學技術的憧憬，對古希臘古羅馬文化中人文主義精神的渴望，客觀上的確促進了文藝復興運動的發展，但根本原因還是隨著商品經濟與世俗教育發展起來的新興資產階級對不受拘束精神世界的訴求。

到了文藝復興運動爆發的前夕，是天主教勢力衰落與聖戰熱情削減的年代。長期居於精神文化主宰地位的天主教不僅受到了世俗君主心中的牴觸，也引發了城鎮資產階級的不滿。物質生活的富足使得資產階級對娛樂休閒活動的需求增加，厭惡一味用高大上的教義宣揚承受苦難，壓制人性的禁慾主義，提倡追求世俗人生的樂趣。

瘟疫正是十字軍帶回來的產物，當初在教皇華麗號召與慷慨應允下積極響應十字軍東征，以謀求贖罪並且升入天堂的貧苦士兵很快就發現，他們只是封建貴族與貪婪教士用來掠奪，用來征服，滿足其世俗利益的工具。十字軍東征的所謂神聖性很快就被世俗性所掩蓋。第四次十字軍東征時為了穩固因攻打同為基督教分支國家的拜占庭而浮動的軍心，將領不得不用一大堆謊言與承諾來安撫士兵。類似聖墓守護者戈弗雷與獅心王理查那樣的虔誠統帥越來越少，羅馬天主教廷正迎來一場信任危機。

鼠疫的爆發就是在天主教威信的一記有力耳光，在鼠疫爆發時，祈禱著的貧苦人民沒有等來天主教上帝的拯救，教廷根本不能作出什麼有力的應對措施。人們痛定思痛後，自然將注意力轉移到了在天主教精神世界作出的束縛下遲緩發展的醫學科技上，對世俗理念的重視，科技與藝術與文化思想，迎來了解放的高潮。而伴隨著文藝復興，地理大發現，宗教改革也如雨後春筍般蓬勃發展了起來。黑死病讓人民在生命受到威脅的情況下，對社會對精神世界與物質生活有了反思與改變的意願。

但歐洲人也絕對不會感激蒙古人，首先這是自然條件發展下引發的結果，而不是蒙古人主觀意願選擇的結果。那些熱衷殖民的國家，客觀上的確給自己的殖民地帶來了總體經濟的發展，但受壓迫的土著居民其生活變好了嗎，他們的人權與尊嚴得到尊重與保障了嗎，他們也不會感激殖民者的。蒙古人在他們眼裡也只是不重視文化與科技發展的愚昧蠻夷。

1346年，為了解決一次貿易上的爭端，一隻強悍的蒙古軍隊包圍了熱那亞的貿易港口城市卡法，當時用拋石機將因患鼠疫而死的人的屍體拋進城內，本來他們希望用無法忍受的屍體惡臭燻死城裡的人，結果無意間卻用鼠疫這一生物武器打擊了敵人。瘟疫的爆發，使得歐洲3個多世紀2500多萬人口因此喪命。綜上，可以說這場瘟疫對歐洲黑暗的中世紀有間接的打擊作用，但毋庸置疑給歐洲帶來的是重大災難，所以說感激有些牽強。