什麼是無知？這個問題簡單。從二字內涵來講。

若論這二字外延，說道可就多了。

以自已為例。下鄉一年半抽調遼河油田當工人。一次工作之餘閒聊。師兄說一個詞，‘’知音‘’。我頭一回聽說。犟勁來了。哪來的知音？！只知道知心，沒聽過知音，純牌胡說！給我師兄氣的臉煞白，只說出一句話：我犟不過你！扭頭就走。後來忘了何時，何書上讀到‘’知音‘’頓悟，我錯了。當時真是無知！

一切的解答論述都與人的存在有關。

無:表示有與沒有中沒有的含義、表示存在與不 存在中的不存在；

知:人生而有的本能、在成長過程中形成的對外界事物的熟悉與瞭解的過程、對人事物瞭解的結果。

無知:根據以上的含義按排列組合會有很多含義，①天生沒有知的能力的生來的植物人；

②有知的能力可是其所生的環境沒有提供給其足夠的瞭解條件，使其無法對天下所有的事物能夠都去接觸瞭解；

③有知的能力也接觸了某些事物，可是對該事物並沒有真的瞭解與懂得，靠主觀意識來推測下結論，這種無知是最可怕的，當今我們的很多在科學領域的學人，企圖用科學去強加自己的科學觀念去探討非科學的內容，這種無知不僅僅是無知還很可憐，因為他們很努力的想解釋非科學領域的內容，解釋不通，粗魯的所下的結論他們都說服不了自己。

所以無知不可怕，可怕的是無知後的強撐面子，裝著自己什麼都懂，什麼都能解釋，尤其是當今一些媒體所做的節目，涉及到非科學領域的內容，動不動就把什麼專家搬出來科學一通，然後強拉硬扯的下一個不科學好像就不存在的結論。

功能（老年痴呆、腦外傷引起的）、本能的無知不可怕，可怕的無知是不懂裝懂與以一種目前社會上推崇的知來否定其他知的存在，這是知的可悲。

以上所述，①有本能上先天的無知②後天的環境條件導致的無知、③以及人的認知與生命時長有關（此生有涯、而要學習認知的是無涯，不可能一生把所有的都認知啦！）、④功能上的無知、⑤自己在認識事物的過程中建立了一種習慣定式的模式來認知事物自己不覺得，這種認知建立後，習慣性的用其來認識後來再接觸的事物，其實就已經無法認識其他事物啦！因為，怎麼得都是你那套認識事物的框架與標準，對新事物的認識其實還是舊結論，這種無知最可怕，就如今天的科學與邏輯思維。

什麼是無知？這個問題簡單。從二字內涵來講。

若論這二字外延，說道可就多了。

以自已為例。下鄉一年半抽調遼河油田當工人。一次工作之餘閒聊。師兄說一個詞，‘’知音‘’。我頭一回聽說。犟勁來了。哪來的知音？！只知道知心，沒聽過知音，純牌胡說！給我師兄氣的臉煞白，只說出一句話：我犟不過你！扭頭就走。後來忘了何時，何書上讀到‘’知音‘’頓悟，我錯了。當時真是無知！

一切的解答論述都與人的存在有關。

無:表示有與沒有中沒有的含義、表示存在與不 存在中的不存在；

知:人生而有的本能、在成長過程中形成的對外界事物的熟悉與瞭解的過程、對人事物瞭解的結果。

無知:根據以上的含義按排列組合會有很多含義，①天生沒有知的能力的生來的植物人；

②有知的能力可是其所生的環境沒有提供給其足夠的瞭解條件，使其無法對天下所有的事物能夠都去接觸瞭解；

③有知的能力也接觸了某些事物，可是對該事物並沒有真的瞭解與懂得，靠主觀意識來推測下結論，這種無知是最可怕的，當今我們的很多在科學領域的學人，企圖用科學去強加自己的科學觀念去探討非科學的內容，這種無知不僅僅是無知還很可憐，因為他們很努力的想解釋非科學領域的內容，解釋不通，粗魯的所下的結論他們都說服不了自己。

所以無知不可怕，可怕的是無知後的強撐面子，裝著自己什麼都懂，什麼都能解釋，尤其是當今一些媒體所做的節目，涉及到非科學領域的內容，動不動就把什麼專家搬出來科學一通，然後強拉硬扯的下一個不科學好像就不存在的結論。

功能（老年痴呆、腦外傷引起的）、本能的無知不可怕，可怕的無知是不懂裝懂與以一種目前社會上推崇的知來否定其他知的存在，這是知的可悲。

以上所述，①有本能上先天的無知②後天的環境條件導致的無知、③以及人的認知與生命時長有關（此生有涯、而要學習認知的是無涯，不可能一生把所有的都認知啦！）、④功能上的無知、⑤自己在認識事物的過程中建立了一種習慣定式的模式來認知事物自己不覺得，這種認知建立後，習慣性的用其來認識後來再接觸的事物，其實就已經無法認識其他事物啦！因為，怎麼得都是你那套認識事物的框架與標準，對新事物的認識其實還是舊結論，這種無知最可怕，就如今天的科學與邏輯思維。