年字的演變裡藏著大歷史和大文化，牛到不可思議。
記錄一年的有年、歲、載多種說法。這是由於體系不同而造成的稱呼差異。年語音出自蓮花，主要是內陸支民系的稱呼，沿海支稱載，出自右邊沿海支宰象屠宰這個工作。左邊內陸支則負責稱象，也是沉香寶蓮燈故事的由來。
年字甲骨文是由禾人兩字組合而成，這是年的原貌。但到了周代金文則改成了禾七兩字組合，周代金文會把很多字的區域性修改稱七。比如萬字原本下部是鉤子，周代金文加一橫改為了七，但到了秦小篆則把下部改為了九。可見周秦的世界觀是有分歧的。周代更認同母系七仙女，而秦代則不認同了。周秦都是西部返回的羌人為主，為何差異巨大？這其實是西周幾百年間羌方和鬼方鬧翻了。如果去考察歷史蛛絲馬跡一定會有發現。這裡不具體說了。
年字金文特別之處是下部的這個七是旋轉180°倒置的七，正是德國7的寫法。德意志正是七仙女的父系後代，日耳曼也是鬼方的白種部分。羌方和鬼方又都是從中東返回的以色列群體。
金文裡年字下半部就是德國七。
年字到了小篆又變了，禾七改為禾千了。千代表白種以掃族，英語千就讀掃人的，是苗蠻的第二個白種聯姻物件。就是說秦人把第一個白種聯姻物件七仙女的認同改為對第二個聯姻物件的認同。歷史也確實如此，秦崛起的時代正是匈奴體系興盛的時代，白匈奴入侵印度、波斯，建立古羅馬，古羅馬同時有黃匈奴。白匈奴就是以掃族。後來漢朝把古羅馬稱為大秦就是這個原因。
然而到了漢代，年字又變了，這一次採取了折中的做法，把千和7都加上了，唯獨丟了禾。丟掉了年的禾人這個核心。
千是人十兩字，代表白種第十族，同時苗蠻脫離九黎後也自稱第十族，所以戎字也是十戈。
漢代隸書的年字拆解後就是千和7組合，一方面是採取了折中做法，兩個母系都認。另一方面神奇的是7這個符號出現在年字裡又再次印證，先秦就已經知道這套數字了。這套數字出自中國古文化和漢字，編纂成體系的數字應該是羌方和鬼方在新疆完成的，包括拉丁字母。後來又鬧翻使得這些被白匈奴繼承，但其實德國光明會標誌裡有這套數字和字母。
德國光明會圖示。
漢族古代其實是知道這套數字的。但是我們有一套更具有文化意義的數字，以及方塊字型確立，不適合曲線體的‘’阿拉伯數字‘’。比如尻字在變體秦小篆時也有反映。
秊同年，有人說秊才是正體，其實要追溯的話禾人的秂才是正體。與你的什麼母系認同都沒有關係，就只是代表農耕而已。
年字的演變裡藏著大歷史和大文化，牛到不可思議。
記錄一年的有年、歲、載多種說法。這是由於體系不同而造成的稱呼差異。年語音出自蓮花，主要是內陸支民系的稱呼，沿海支稱載，出自右邊沿海支宰象屠宰這個工作。左邊內陸支則負責稱象，也是沉香寶蓮燈故事的由來。
年字甲骨文是由禾人兩字組合而成，這是年的原貌。但到了周代金文則改成了禾七兩字組合，周代金文會把很多字的區域性修改稱七。比如萬字原本下部是鉤子，周代金文加一橫改為了七，但到了秦小篆則把下部改為了九。可見周秦的世界觀是有分歧的。周代更認同母系七仙女，而秦代則不認同了。周秦都是西部返回的羌人為主，為何差異巨大？這其實是西周幾百年間羌方和鬼方鬧翻了。如果去考察歷史蛛絲馬跡一定會有發現。這裡不具體說了。
年字金文特別之處是下部的這個七是旋轉180°倒置的七，正是德國7的寫法。德意志正是七仙女的父系後代，日耳曼也是鬼方的白種部分。羌方和鬼方又都是從中東返回的以色列群體。
金文裡年字下半部就是德國七。
年字到了小篆又變了，禾七改為禾千了。千代表白種以掃族，英語千就讀掃人的，是苗蠻的第二個白種聯姻物件。就是說秦人把第一個白種聯姻物件七仙女的認同改為對第二個聯姻物件的認同。歷史也確實如此，秦崛起的時代正是匈奴體系興盛的時代，白匈奴入侵印度、波斯，建立古羅馬，古羅馬同時有黃匈奴。白匈奴就是以掃族。後來漢朝把古羅馬稱為大秦就是這個原因。
然而到了漢代，年字又變了，這一次採取了折中的做法，把千和7都加上了，唯獨丟了禾。丟掉了年的禾人這個核心。
千是人十兩字，代表白種第十族，同時苗蠻脫離九黎後也自稱第十族，所以戎字也是十戈。
漢代隸書的年字拆解後就是千和7組合，一方面是採取了折中做法，兩個母系都認。另一方面神奇的是7這個符號出現在年字裡又再次印證，先秦就已經知道這套數字了。這套數字出自中國古文化和漢字，編纂成體系的數字應該是羌方和鬼方在新疆完成的，包括拉丁字母。後來又鬧翻使得這些被白匈奴繼承，但其實德國光明會標誌裡有這套數字和字母。
德國光明會圖示。
漢族古代其實是知道這套數字的。但是我們有一套更具有文化意義的數字，以及方塊字型確立，不適合曲線體的‘’阿拉伯數字‘’。比如尻字在變體秦小篆時也有反映。
秊同年，有人說秊才是正體，其實要追溯的話禾人的秂才是正體。與你的什麼母系認同都沒有關係，就只是代表農耕而已。