螳螂拳是中國著名的傳統武術流派，象形拳的一種。它是山東四大名拳之一，也是首批被國家體育總局武術運動管理中心列入系統研究整理的傳統武術九大流派之一，螳螂拳的形成發展，是凝聚了明末清初眾多武術流派之長而成，僅依拳譜所載就有“十八家拳祖姓名”之說，可以說螳螂拳是中國古代武術文化的載體，研究這種拳術對於瞭解明清之際的武術有很大的幫助作用。螳螂拳的產生：螳螂拳產生於明末清初，相傳由明末清初王郎（山東棲霞人於七）所創。於七家道富有，酷好武術，曾投萬貫家資往少林習藝，一心報效國家。無奈清兵人關，報國無門，他憤然回到山東，組織義軍，與清廷作對。有一次因寡不敵眾，幾乎全軍覆滅，於隻身走到嶗山腳下，匿在漁民家中，清兵追至，於七急上嶗山華嚴寺，找到以前同在少林學藝的師兄---華嚴寺的主持和尚，以求庇護，師兄出寺一看，連忙入來，令於七換上僧衣，削去頭髮，扮成和尚，並且以開水燙到他臉又紅又腫，叫他睡在禪房、蓋上被子，不得出聲。俄頃清兵搜到，師兄說了這個是新來的僧人，患了天花病，清軍官怕被傳染，只望了於七一眼就退出來。根本認不出他，瞞過了清兵。師兄對於七說，外面風聲仍很緊，叫他索性在此當和尚，避過風頭火勢再算，於七應允，因他是義軍首領，時有舊部下秘密找他，於七深居簡出，不輕易見客，與舊部下定暗號，凡來找他的，必須寫一個“王”字，交給守門和尚，守門和尚才允許進內。（“王”字就是“於七”兩字的重疊）後來於七索性說自己姓王，人呼之為王郎，“郎”是男子漢的稱呼，以後音誤為王郎，“王郎”名字，一直流傳至今。螳螂拳分類螳螂拳又可分北派螳螂與南派螳螂。北派螳螂拳傳於山東省膠東一帶，南派螳螂又名周家螳螂拳，據傳是清代廣東人周亞南創始的，與南拳各派相似。 螳螂拳形成了六合螳螂拳（又名"馬猴螳螂拳"）、七星螳螂拳、梅花螳螂拳（又名"太極螳螂拳"）、通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等流派。按發勁的形式劃分，七星螳螂拳、梅花螳螂拳等屬"硬螳螂拳"，六合螳螂拳等屬"軟螳螂拳"。南派螳螂又名周家螳螂拳，據傳是清代廣東人周亞南創始的，其技術和理論與山東傳的北派螳螂完全不同，而與南拳各派技術卻極相似。
螳螂拳是中國著名的傳統武術流派，象形拳的一種。它是山東四大名拳之一，也是首批被國家體育總局武術運動管理中心列入系統研究整理的傳統武術九大流派之一，螳螂拳的形成發展，是凝聚了明末清初眾多武術流派之長而成，僅依拳譜所載就有“十八家拳祖姓名”之說，可以說螳螂拳是中國古代武術文化的載體，研究這種拳術對於瞭解明清之際的武術有很大的幫助作用。螳螂拳的產生：螳螂拳產生於明末清初，相傳由明末清初王郎（山東棲霞人於七）所創。於七家道富有，酷好武術，曾投萬貫家資往少林習藝，一心報效國家。無奈清兵人關，報國無門，他憤然回到山東，組織義軍，與清廷作對。有一次因寡不敵眾，幾乎全軍覆滅，於隻身走到嶗山腳下，匿在漁民家中，清兵追至，於七急上嶗山華嚴寺，找到以前同在少林學藝的師兄---華嚴寺的主持和尚，以求庇護，師兄出寺一看，連忙入來，令於七換上僧衣，削去頭髮，扮成和尚，並且以開水燙到他臉又紅又腫，叫他睡在禪房、蓋上被子，不得出聲。俄頃清兵搜到，師兄說了這個是新來的僧人，患了天花病，清軍官怕被傳染，只望了於七一眼就退出來。根本認不出他，瞞過了清兵。師兄對於七說，外面風聲仍很緊，叫他索性在此當和尚，避過風頭火勢再算，於七應允，因他是義軍首領，時有舊部下秘密找他，於七深居簡出，不輕易見客，與舊部下定暗號，凡來找他的，必須寫一個“王”字，交給守門和尚，守門和尚才允許進內。（“王”字就是“於七”兩字的重疊）後來於七索性說自己姓王，人呼之為王郎，“郎”是男子漢的稱呼，以後音誤為王郎，“王郎”名字，一直流傳至今。螳螂拳分類螳螂拳又可分北派螳螂與南派螳螂。北派螳螂拳傳於山東省膠東一帶，南派螳螂又名周家螳螂拳，據傳是清代廣東人周亞南創始的，與南拳各派相似。 螳螂拳形成了六合螳螂拳（又名"馬猴螳螂拳"）、七星螳螂拳、梅花螳螂拳（又名"太極螳螂拳"）、通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等流派。按發勁的形式劃分，七星螳螂拳、梅花螳螂拳等屬"硬螳螂拳"，六合螳螂拳等屬"軟螳螂拳"。南派螳螂又名周家螳螂拳，據傳是清代廣東人周亞南創始的，其技術和理論與山東傳的北派螳螂完全不同，而與南拳各派技術卻極相似。