朱元璋說過“文武不分塗”，意思就是說，文武其實是一回事，一個有所成就的人一定是文武兼備，沒有文韜武略，太偏向一方都不好。中國文化講中庸，中庸是度，也是一種均衡。太偏向武功，也不好，太執著文治，也不行。第一等人才一定是文武備足，智謀勇敢。

《了不起的蓋茨比》說過：“第一等的智慧，就是在自相矛盾間輕鬆駕馭”，意思就是說，第一等有能力有智慧的人，是能夠輕鬆駕馭各種陰陽矛盾，比如文武，比如讀書與實踐，比如寫作與口才等等，駕馭不了，就不是真正的智慧，會導致思想紊亂。現代社會，尤其需要堅強的身體，強壯的體魄，還有靈活機智的大腦，綜合各種資訊的能力，才能在現代社會競爭中脫穎而出。過去古代的能人，到了現代，只能二流高手，現在是三千年未有之變局，我們一定要比過去的人更文武備足，更謀略甚深，更機智靈敏，更精壯強健，才能在社會巨流中立足，佔領人生的高地。

這句話是有場合的，不能亂說。

“十有九人堪白眼，百無一用是書生”，黃景仁也只是自嘲而已，卻被後人誤讀成對書生的評價。

書生是讀書人，他們的作用在於治國安邦，只有盛世才能彰顯。而盛世人們的關注點不在於是誰帶來的盛世，而在於如何進一步提高自己的生活質量。一個國家光鮮的背後總是需要有人去為之付出，這就是一群書生做的事。

治世不居功，亂世無自保，這是書生的尷尬處，這樣的人是可敬的。

如何治理國家管理社會，是人文科學的最終目的。如果自然科學是開拓進取的刀，那書生就是握刀的手，掌握的是人類社會向何處發展的根本方向。

這樣的人沒有用處嗎？

正所謂“一屋不掃，何以掃天下”，真正有理想的人，不會不拘小節。修齊治平的理想還需要以正心誠意為根基，提高個人修養，關注生活細節，是成材的必經之路。

凡是成功的人物，都具有一些共性，即博學、堅忍、果敢、篤行。這些不是嘴上說說就能讓人成功的，必須從瑣碎細節處養成習慣。

一個連寫作都懶得堅持的人，又如何能創作出一部鴻篇鉅製呢？一個面對生活上的困難都經常退縮的人，面對國家道路上的艱苦時又該如何選擇呢？

所以，做一個有用的書生，要先從細節小處入手，養成一個良好的習慣，才能正心誠意，養浩然氣。