學校是有計劃、有組 織地進行系統的教育活動的組 織機 構。古代的學校，是按照禮制和規模來稱謂的，分為塾、庠、序、泮宮、辟雍等，這些稱謂，大抵是在上三代（夏、商、周）時期就已經形成，並落定為禮制規範。
清末，開始興辦近代教育，光緒二十八年（1902年）的《欽 定學堂章程》中稱學校為學堂。到1907年，新式學堂遍設各地。
辛 亥革 命以後，教 育 部公佈新學制，“學堂”一律改稱“學校”，並一直沿用至今。
1、塾
塾：是形聲字，“孰”通“熟”，意思為瓜果等作物成熟了，可以享用了；“土”指園地、地方；這兩個意思合起來表示享用成熟瓜果的地方。古時，瓜果作物成熟後摘收回來，就堆放在宅門內兩側的走廊或堂屋裡，是家人、族人們聚合嚐鮮的地方。但是這種地方一年中只會在特定的季節使用幾次，平時大都空閒著，於是也就被兼做教書就讀之所。西周時，這種規制已經被確定下來，成為家族設定的初級學校，也稱為家塾或私塾。《禮記·學記》載：“古之教者，家有塾。”塾的規模，按周禮的規定是“百里之內二十五家為閭，共同一巷，巷首有門，門邊有塾。民在家之時，朝夕出入，恆就 教於塾”（見《禮記·學記》鄭玄注、孔穎達疏）。古時地廣人稀，方圓百里之內以二十五戶人家為單位，找一個大戶人家的宅門內東西兩側的堂屋作教室，就是最基層的學校，叫做“塾”。想來這“塾”的規模也堪可觀，如若是每戶有四、五個學齡孩子（在非計劃生育的年代很正常），那就是一百多學 生呢。
2、庠
庠(xiáng陽平 )：也是個形聲字，“廣”字就跟房屋有關。根據《禮記·學記》的描述，“庠”是比“塾”規模和等級更大更高的學校，叫做“dǎng有庠”。所謂“dǎng”，是五百家的居所，也稱鄉dǎng，這樣的規模，大概是二十個“塾”。在夏、商時期（距今4000～3000年 前），庠就已經廣泛存在了，可見中 huá教育體 制之悠久。
3、序
序，本意是指房屋的東西牆，引申為場所，也做為學校的別稱。《周禮》記載：“春秋以禮會民，而射於州序。”“序”那時也是教xí射箭的場所，其部分功能類似於今天的體校。東漢大儒鄭玄解釋：“序，州dǎng之學也。”庠、序在古代並稱為學校，也有解釋為：“殷曰庠，周曰序”（《孟子·滕文公上》），殷商時叫“庠”，周朝叫“序”，也有“夏曰校，殷曰庠，周曰序”之說（《說文》）。總之，庠、序是比塾格制更高、規模更大的學校。
4、泮宮
學校是有計劃、有組 織地進行系統的教育活動的組 織機 構。古代的學校，是按照禮制和規模來稱謂的，分為塾、庠、序、泮宮、辟雍等，這些稱謂，大抵是在上三代（夏、商、周）時期就已經形成，並落定為禮制規範。
清末，開始興辦近代教育，光緒二十八年（1902年）的《欽 定學堂章程》中稱學校為學堂。到1907年，新式學堂遍設各地。
辛 亥革 命以後，教 育 部公佈新學制，“學堂”一律改稱“學校”，並一直沿用至今。
1、塾
塾：是形聲字，“孰”通“熟”，意思為瓜果等作物成熟了，可以享用了；“土”指園地、地方；這兩個意思合起來表示享用成熟瓜果的地方。古時，瓜果作物成熟後摘收回來，就堆放在宅門內兩側的走廊或堂屋裡，是家人、族人們聚合嚐鮮的地方。但是這種地方一年中只會在特定的季節使用幾次，平時大都空閒著，於是也就被兼做教書就讀之所。西周時，這種規制已經被確定下來，成為家族設定的初級學校，也稱為家塾或私塾。《禮記·學記》載：“古之教者，家有塾。”塾的規模，按周禮的規定是“百里之內二十五家為閭，共同一巷，巷首有門，門邊有塾。民在家之時，朝夕出入，恆就 教於塾”（見《禮記·學記》鄭玄注、孔穎達疏）。古時地廣人稀，方圓百里之內以二十五戶人家為單位，找一個大戶人家的宅門內東西兩側的堂屋作教室，就是最基層的學校，叫做“塾”。想來這“塾”的規模也堪可觀，如若是每戶有四、五個學齡孩子（在非計劃生育的年代很正常），那就是一百多學 生呢。
2、庠
庠(xiáng陽平 )：也是個形聲字，“廣”字就跟房屋有關。根據《禮記·學記》的描述，“庠”是比“塾”規模和等級更大更高的學校，叫做“dǎng有庠”。所謂“dǎng”，是五百家的居所，也稱鄉dǎng，這樣的規模，大概是二十個“塾”。在夏、商時期（距今4000～3000年 前），庠就已經廣泛存在了，可見中 huá教育體 制之悠久。
3、序
序，本意是指房屋的東西牆，引申為場所，也做為學校的別稱。《周禮》記載：“春秋以禮會民，而射於州序。”“序”那時也是教xí射箭的場所，其部分功能類似於今天的體校。東漢大儒鄭玄解釋：“序，州dǎng之學也。”庠、序在古代並稱為學校，也有解釋為：“殷曰庠，周曰序”（《孟子·滕文公上》），殷商時叫“庠”，周朝叫“序”，也有“夏曰校，殷曰庠，周曰序”之說（《說文》）。總之，庠、序是比塾格制更高、規模更大的學校。
4、泮宮