首先，我們知道《三國志》的作者陳壽是蜀漢人，又是蜀漢大臣譙周的學生。譙周在蜀漢只有虛職沒有實權，但在儒學方面名氣非常大，又是一個投降派。他的觀點是炎漢氣數已盡，不應與曹魏抗衡，應該投降減少人民傷亡。他從天象的觀察也以此說服劉禪投降，天象有什麼變化，可能是迷信，但客觀事實蜀漢弱小，民窮兵疲是真的。他成功促成劉禪投降，他根本沒有蜀漢是正統的思想，這也影響了他的學生陳壽。

再者，在整個三國時期炎漢氣數已盡的思想很普遍，魏蜀吳都有一定基礎，也很現實。一些親曹派提出炎劉氣數已盡，曹魏代之是天意。所以，曹操的人品沒人敢歪曲，也歪曲不了。司馬氏的晉王朝必須承認曹魏的正統性，又推出曹魏政權氣數已盡，司馬氏取代也是天意，是合法的。如果否定曹魏的合法，他們也只能把江山奉還給漢劉了。陳壽在西晉做官，自已是蜀漢人，有幾分小心謹慎，加之受老師譙周影響沒有炎漢的正統思想，所以他沒有必要歪曲曹操，還是客觀地對待了曹操。整個《三國志》基本上都是客觀公正的。

歷史上，抑曹揚劉的觀念並不是從羅貫中開始，從宋元已經有了這個思潮。先是評書人在說書的過程中慢慢形成了這樣一個觀念。經街頭巷尾的說書人一說，村子裡的兒童遊戲也都有了不當曹操這個奸臣，同情擁戴劉備，以當劉備集團的角色為榮。再後來，曹操以大白臉的奸雄臉譜在戲劇舞臺上出現了。到了羅貫中的《三國演義》裡，抑曹揚劉的觀念根固蒂深地鞏固了下來，評說，貶低曹操越來越多也很正常了。

《三國志》作者為陳壽，歷經了蜀漢到西晉。後半生在統一了全國的晉朝任職。而晉朝是起勢於魏國，晉朝為了表明自己接續於正統，也承認魏國為三國時期的正統。所以，在當政者認定魏國的地位後，陳壽自然也不敢寫魏武帝曹操的壞話。

而且曹操以詩歌、散文見長，而且也很有書法功底，頗有文名。陳壽可能有惺惺相惜之意，所以不願貶毀曹操。

《三國志》是公認的比較客觀公允，作為嚴謹的歷史作品，最好是少加入基於個人觀點的點評。

曹操是個比較有爭議的歷史人物，陳壽可能也是為了避免引起爭議，所以較少點評。