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1 # 高長寬4
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2 # 金民千祥雲集
謝謝邀請！若論原搨，唯宋搨本最佳，因為相去唐代不遠，原碑損毀最輕，再加上宋人搨碑技藝高超，因此非宋搨莫屬。作為學習用，若有原搨最好，然而傳世歷代原搨非常希少，況且大都在博物館和私人藏家手裡很難得一見！因此退而求其次，選用官方大形出版社影印的宋搨本最好，這樣既經濟又質量高，因此學習收穫也相應的比較大。
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3 # 三悟軒
毋庸置疑，懷仁版最佳。
《懷仁集王羲之書聖教序》，也稱《七佛聖教序》，是唐懷仁和尚窮24年之精力，殫精竭慮，從王羲之各個書帖裡精挑細選而出。
全文共全碑共1900餘字，從《奉橘帖》《神龍蘭亭》《大觀帖》《建安帖》《寶晉齋法帖》《蘭亭序》等諸多王羲之法帖精選而出。由於唐代，尤其是唐太宗對王羲之的推崇，此碑的重要意義更是不言而喻。
懷仁和尚精研王羲之行書，從中遴選、排列、組合，既求神韻，又要協調統一，耗時耗力自是不可避免，但此碑也對其後很多書家影響深遠，現存於西安碑林。
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4 # 了和書法
懷仁集王羲之書聖教序上海書畫出版社 這個版本的好 紙張優質，印刷標準，字跡清晰，裝訂規範，無缺頁少頁，無錯頁，封面、封底設計優雅，裝訂規範，好書值得推薦！
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5 # 王步徵書畫
《懷仁集王羲之聖教序》哪個版本最好？這個問題我有點興趣，說來有點機緣，早在80年代我在南京楊公井古籍書店看到一本《宋拓懷仁集王羲之書聖教序》，是由陝西人民出版社出版的，內有董其昌的跋文，當時定價是5元，我看過幾次都沒捨得買，因為當時我一個月的工資才30幾塊人民幣，磨蹭了幾次，實在是經不住誘惑，因為這是我當時所能看到王羲之字帖中最好的，最終我一咬牙還是買下了，誰知，經過幾十年，這個版本竟然是我所能見到的《懷仁集王羲之聖教序》的最好版本（請參見我發的該版本的圖片）。
這個版本是根據北宋時所拓的拓本影印的，它不僅是流傳至今最早的拓本之一，而且拓工精細，字口清晰，質量為舊拓本中的上品。
以上是筆者所珍藏的陝西人民出版社出版的宋拓本
以上是 崇恩所藏宋拓墨皇本
以上是 七佛聖教序 翻墨本
以上是 中凱出版的藏本聖教序
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6 # 子菁書畫
“懷仁集王羲之聖教序”碑文由懷仁歷時25年借王羲之真跡集募而成，碑文充分體現了王羲之的特點和韻味。原碑現在陝西西安碑林內。此碑自宋以後不斷被翻拓，所以市面上流傳版本很多。原拓本又分早期宋拓本及之後各朝代拓本。現市面上所見版本多是文物出版社及上海古籍書店印行，應以文物出版社1965年5月出版的拓本為佳。
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7 # 一人筆記
我是一人。《懷仁集王羲之聖教序》是最好的行書教材。
《懷仁集王羲之聖教序》是石碑，版本的差異在於拓本的差異。根據各方面記載，拓本有這些。
清王澍曾言此碑有唐拓，但未流傳。碑石宋以後中斷，隨著捶拓日久，筆劃漸細，後曾洗剜。歷代摹刻頗多。現存宋拓本較多。傳世宋拓有墨皇本，現藏天津市藝術博物館；明代劉正宗藏本，現藏陝西博物館；1972年在西安碑林石縫間發現整幅宋拓本；其他還有郭尚先藏本等。
書聖王羲之應該會很欣慰，有這麼多留存。上面說了那麼多拓本，沒有必要嚴格的區別區分，因為我們現在看到的拓本的影印件，都非常非常的優秀。
是上面這樣的好，還是這樣的版本好呢？
目前我們現在的《懷仁集王羲之聖教序》印刷品，基本上都很好。最主要的原因，
《懷仁集王羲之聖教序》這塊碑以唐太宗時期精雕細刻，並且方筆為主儲存的真的非常不錯，完全不需要考慮哪個版本的問題。
一人有感《懷仁集王羲之聖教序》的基本資訊。現在陝西西安碑林，因碑首刻七佛像，又稱《七佛聖教序》。咸亨三年（672）建於京城長安弘福寺。《三藏聖教序》是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經，回國後翻譯三藏要籍而寫的。太子李治(高宗)併為附記，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。碑石高9.4尺，寬4.2尺。共30行，行80餘字不等。
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。《懷仁集王羲之聖教序》很多人學，其中有些人臨了很多遍，都沒有完整的通讀一遍。
書法說到底是寫字，每個帖的文字內容也非常的重要。
以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。
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個人以為哪個版本都不好，因為它是集字的……王羲之寫這個字的時候的心理狀態意境與聖教序的意境可能完全不一樣，斷不可學。