你說的這句話應該是出自曹雪芹的《紅樓夢》，原句是“真亦假時假亦真，無為有處有還無”，看表面意思再聯絡小說中的情節，說的是賈寶玉和甄寶玉兩人截然不同的人生，賈寶玉雖然姓“假”但有思想，甄寶玉卻考入仕途。許多人覺得兩個“寶玉”其實是指一個人可以有兩種極端的人生，這兩種人生哪一種才是真的呢？哪一種人生才是最真實的呢？

也有對佛學感興趣的人認為，甄寶玉是指一生中讓功名利祿，權力名譽矇蔽雙眼而無法自知的人，世人卻崇拜他們，認為他們才活出了生命的意義

而賈寶玉最後遁入空門，意指那些追尋生命意義，活出最真實生命的那些人

古語有云:假做真時真亦假，無為有時有還無。

假的東西以次充好時，一經見識便知道了它就是假的，騙人一時不能騙人一世。裝假的虛偽，永遠都是假的永遠真不了，不現實。

無為有時有還無，就是這金錢物質，不是靠自己努力去掙回來的，用非法手段奪取來的，你也守不住，到你手轉眼又不見了。

現實生活的人或物，要靠自己實實在在的付出，自己努力掙來的才靠得勞固，經久不衰。靠不正當手段得來的財物，是禍不是福，根本守不住。

真當假時真亦假，假當真時假亦真。當今社會就是什麼東西即便它是好的，但你不喜歡，也白。假的次的東西，只要我喜歡，那就是好。這是說這社會的有權人指鹿為馬，那鹿就是馬。我有權，我說什麼就是什麼。我說煤球是白的，那煤球就是白的。理字怎麼寫？王者說的話都是理，底下人沒有說話的份。對，學佛也說:三界內講不出理去。是金錢是利益矇蔽了人的雙眼嗎？扭曲了人的良心嗎？

所以佛法說要佛情不要人情，人情不講理。

工廠上班多累？我們村在家是常態！那個男人來了，走了，你們來了迄今不走！你們逼死我又有什麼用！沒拉我入夥！如果遇見的是我，我得有多少攝像得刪？放過我吧！你們查的夠細了！我真重度抑鬱症！

用在當今社會有對有不對，真真假假，虛虛實實，假亦真，真亦假。這就是社會百態，坦然面對，把握分寸，一笑而過，我是我，他是他！

這是一個思想層次和思想認識的問題，它不論處於什麼樣的社會時代，都是正確的，但是也是能容易被人理解錯的一句話。當然，這句話，不同的人，也是有不同的理解的。這裡我們要來理解的，就是要跳出三界外，不在五行中來理解，就是要作為一個真正的人來理解。

什麼是真作假來真亦假，假作真來假亦真呢？就是說，我們人活在這個世界上，不要著像，不要被陷在這人世界的生活之中，不要陷在這人世界的物質和名利之中，我們人活著的意義，完全是要為真理而活，要為道義而活，但是同時也是不要執著於真理，不要執著於道義，而是要人真正能做得到，人才可以執著去做，要是做不到，人也是不要執著去做的。譬如一個社會走錯了道路，人想要把它糾正過來，但是不管人想盡了什麼辦法，使盡了人生，都是糾正不過來，那也就不需要去糾正了，人也就應該放下這樣的事了。你不放下這樣的事，看起來你是在堅持真理，但是這個社會不需要真理了，你還要堅持真理，你就不是在堅持真理了。所以，該放手時就要放手。

人可以放手，是不是不要堅持真理了呢？我們是人，自然就要永遠堅持真理，永遠做明白人，永遠做明生明死的人，做真正的跳出了三界外，不在五行中的人。人為什麼要做這樣的人呢？人為什麼不要執著於一切呢？因為人永遠是難於明白於天心天意的，人是永遠難於看到天能看到的那麼長遠的。也正是因為這樣，我們人堅持真理，也是不要執著于堅持真理的，也就該要放手的時候就要放手。

為什麼會是這樣呢？其實任何社會，都是跟人一樣，一個社會要走向死亡，它的根已經爛了，它的本質已經完全變了，人卻還想要拉住它，還想要讓它改變過來，事實上還能改變得過來不呢？人要讓它改變過來是堅持真理，自然人在社會中又不得不堅持真理，這樣，自然人也是要作為一些社會的犧牲品的。

人成為了社會的犧牲品，象這樣的犧牲品，在庸人看來，好象很可憐很可惜，其實他們是完全無私心無私情了，完全是沒有一點要為自己著想的公心了，他們怎麼活也都是活了，他們活得煩了，他們從萬丈高崖上跳下來死了，他們也是死得逍遙，死得快樂。名和利，榮華富貴，在一個庸俗社會，簡直是笑話，一樣是罪惡，殘忍。

我們理解了真作假來真亦假，假作真來假亦真嗎？這裡實質就是人要做好人來理解這句話，人要懂得社會和人活著只是一個過程，但是人又要做好人，又要真正是對他人和社會，以及自己是完全負責任的。

敬告題主：名著中的語言是經過作者錘鍊後得出的精華，建議以後引用時查一下原著；因為，改變一個字就失了韻味，答題的人會悵然若失，甚至束手無策！

原話應是"假作真時真亦假，無為有處有還無"！

它首次出現在甄士隱的夢境中，甄士隱即"真士隱去"的諧音，作為貫穿全書的一個線索人物甄英蓮的親生父親；他稟性淡泊，與世無爭，過著恬然忍讓，逍遙自在的日子；某日午睡，甄士隱夢見一僧一道，手中拿有“通靈寶玉”。甄士隱朦朦朧朧跟隨兩人來到“太虛幻境”，於石牌坊上見到了這幅對聯。

這副對聯寓意深刻，充滿佛理，孕含極深的人生體驗；表面上是說，世界上的一切事物，人們把它當成假的，天長日久，真實的東西就不被認可；作者借“有無”，“真假”之辯來嘲弄世事，警醒熙熙攘攘地追逐榮華富貴，功名利祿的人們，不要把假的誤認為是真的，把“存在”的誤認為“虛無”的。

《紅樓夢》的結局是“好一似食鳥各投林，落一片白茫茫大地亦真乾淨”；鐘鳴鼎食的四大家族之紅男綠女爾虞我詐、勾心鬥角忙忙碌碌了一生，不過都是為它人做嫁衣裳，經歷了一場大夢 罷了；所以，人不要被眼前的富貴所迷惑 ；錢財，權勢和地位都是身外之物，不如追求真性情！作者曾借史湘雲之口說出“真名士，自風流的話”；有褒揚的意思，也是曹雪芹頌揚的一種生活態度！

站在當今社會角度，聯絡到《好了歌》，此聯仍有意義：世間萬物，都在變化發展之中；人生無常，對事物不能執著一念，要學會變通，如果抱守殘缺，拘泥於規則，最終會流於失敗的境地。

但凡語文好點的都能明白，蘋果是真的假橙子，橙子是假的真（蘋果，橙子）！稍微仔細一下就能明白“真假”在語言邏輯表述中的“換位法”，質換法是能夠辨別的！