自古以來，“武聖”關羽被歷代人們看作是“忠義的化身”和“勇將的楷模”，甚至與“文聖孔丘、史聖司馬遷、草聖張旭、醫聖張仲景、書聖王羲之、畫聖吳道子、茶聖陸羽、詩聖杜甫”等並稱為“中國十大聖人”。而《孫子兵法》的編著者，能夠領兵打仗戰無不勝的將領，中國春秋未期的著名軍事家，被古今中外的軍事家一致尊崇為“兵家之祖”的孫武，卻沒有那麼幸運的名列“十聖”之一。此外，清朝初期，康熙本來想用岳飛當“武聖”的，但由於考慮到岳飛當年抗的是“金”，是他的老祖宗，所以乾脆給岳飛來了個“一票否決”，“一棍子打死”。所以，群眾基礎不錯的關羽便被“矮子裡面選將軍”，幸運的當選新任“武聖”，可見人們對關羽的喜愛和讚美。

　　既然是“武聖”，必然是能打仗、會打仗、善打仗，不但應該是一個所向披靡、無堅不摧的頂尖武功高手，而且還要是一個運籌帷幄、決勝千里的傑出指揮人才，二者缺一不可。在羅貫中的《三國演義》中，關羽之所以能夠“威震天下”三十年，是與他的“輝煌戰績”分不開的。關羽有代表性、可圈可點的“輝煌戰績”可以歸納為：“溫酒斬華雄”，“三英戰呂布”，“斬顏良”，“誅文丑”，“千里走單騎”，“義釋黃漢升”，“單刀赴會”，“水淹七軍”等。但是，這些所謂的“輝煌戰績”，當我們仔細品味時，就會發現其中多是“貓膩”。

　　關羽“溫酒斬華雄”時，華雄在已經與孫堅激戰了一晝夜，沒有休息就又來軍前挑戰，並且力斬了俞涉、潘鳳二將，體力明顯匱乏的情況下，關羽毛遂自薦與華雄過招，隨後外面“鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，嶽憾山崩”，場面非常激烈。可見，關羽對付一個身倦力乏的華雄都是很巴結的。再者，當時正是春天時節，一杯“熱酒”變成一杯“溫酒”，至少也得需要二十分鐘，從交戰時間這一方面也可以反映關羽的武功並不是很高。

　　“三英戰呂布”時，張飛和呂布酣戰了五十餘回合後，不分勝負。關羽舞刀上前夾攻呂布，形成“二打一”的局面，三十回合後，仍然戰不倒呂布。可見關羽的武功不算太高，最起碼不如張飛高，否則也不至於兩人聯手還打不過呂布。

三國演義中，關羽過五關斬六將，斬顏良誅文丑，千里走單騎，坐鎮荊州，水淹七軍，威名赫赫，然而現實中只有斬顏良是三國志記載的，三國志還說關羽張飛乃萬人敵，說明在武力上，關羽絕對是很厲害的，而且關公身長九尺，紅面長髯，忠於漢室，關羽斬顏良後，被皇帝親封，漢壽亭侯，關羽絕對稱得上武聖

三國演義不是歷史，但是老百姓容易相信小說，不願意相信歷史，是因為小說比歷史要精彩。至於武聖，我想指的並不是武藝，而是小說裡關羽的忠義精神，就比如楊家將，岳飛，包拯等等，他們並非是神，但是小說裡是，傳說裡是，故事裡也還是，所以老百姓更容易相信，也更樂意相信。別說小說裡的故事不足為信，就連歷史類的著作，也不一定全是事實。所以至於關羽值不值得稱為“武聖”？我覺得，無所謂，反正崇拜的也只是忠義精神。

一、武藝不符。看三國書，武藝第一當屬呂布，碰上呂布這樣的高手，連關羽這樣驕橫自負的人也哥仨打一個，鬧起群毆，這是人所共知的。另外和關羽不相上下的有：張飛、趙雲、馬超、黃忠、典韋、許諸、徐晃、龐德、張遼等等數不勝數，看關羽一戰龐德，“二將戰有百餘合，精神倍長。兩軍看得痴了。”，隨後關公惱怒，二戰龐德，鬥至五十回合，龐德撥回馬，拖刀而走……原來龐德虛做拖刀勢，卻把刀就鞍橋掛住，偷拽雕弓，搭上箭，射將來，關公躲閃不及，正中左臂。等於是敗給了龐德；關公戰徐晃，大戰八十回合，關平鳴金；關公戰黃忠，黃忠虛拉弓弦，提醒關羽，最後射中關羽盔纓，如果黃忠痛下殺手，關羽早已斃命；關羽張飛初相識時，曾打鬥一場，不分勝敗，關羽在曹操面前，曾言張飛武藝在己之上；趙雲武藝，天下聞名，乃常勝將軍，徐晃多次避其鋒芒，徐晃不懼關羽，而懼趙雲，可知趙雲武藝在關羽之上；馬超曾與張飛大戰三天三夜，不分勝敗，許諸曾與馬超交戰，敗。可知馬超正是關羽敵手；曹操陣營中，典韋、許諸武藝在徐晃之上，被曹操用為貼身護衛，故武藝當在關羽之上，不在其下；另關羽曾言張遼武藝不在己之下。

二、數次打敗仗。最嚴重的兩次一是屯土山被曹操所圍，敗降曹操；二是大意失荊州，敗走麥城，被孫權手下潘璋部將馬忠所擒，最後被孫權斬首。

三、曾降曹操。雖說是降漢不降曹，不過是給自己找個藉口罷了。如果劉備戰亂中死亡，說不定關羽就是曹營中一員大將。按“黨史”來說，關羽是有汙點的人。

四、不顧大局。與劉備桃園結義，目的就是消滅曹操，恢復漢朝。但其先是顧小義不顧大局，華容道私放敵酋曹操，嚴重影響赤壁大戰戰果；隨後以汙辱性的語言拒絕孫權的提親，故意破壞“孫劉聯合”的大政方針，造成兩面作戰，失去荊州要地。和其做鮮明對比的是曹操大將徐晃，徐晃與關羽私交甚厚，當其決戰時，看其對話：關羽說：“吾與公明交契深厚，非比他人，今何數窮吾兒耶？”晃回顧眾將，厲聲大叫曰：“若取得雲長首級者，重賞千金！”關羽驚曰：“公何出此言？”晃曰：“今日乃國家之事，某不敢以私廢公。”

五、驕傲自滿，目中無人。劉備收降馬超，獲得一員虎將，本是喜事，關羽卻不服其武藝，硬是要離開荊州去與其比武，被諸葛亮一封信勸下；黃忠刀斬夏候淵，劉備封其為“後將軍”，五虎大將，關羽不服，“誓不與老兵為伍”，說得話十分沒水平：什麼張飛吾弟也，趙雲久隨劉備，亦吾弟也，馬超將門之後，這都沒說的。輪到黃忠就不行了，沒資歷呀。關羽眼中的五虎大將，不是靠功勞，而是論資排輩，有失水準。

關羽這個“武聖”首先是從道德品質角度評出來的，關羽與劉備，先是兄弟，後為君臣，由此使關羽將忠義兼於一身，其次才考慮關羽武功還不錯，因此評為武聖。如果不考慮道德因素，評十個武聖都輪不到關羽。中國歷史上最有資格當武聖的非孫武莫屬。其次像吳起、白起、項羽、韓信、衛青、霍去病、李靖、岳飛等人都是可考慮的人選。

要說關羽配不配“武聖”，就得先了解“聖”的意思。

“聖”一指品格高尚、忠誠、智慧高超。二指對崇拜的人或物的尊稱。

拿關羽來說，自桃園結義，對大哥劉備忠心耿耿。被俘後日日思念大哥，對曹操的利誘始終痴心不改，一旦聽到大哥訊息，即刻掛印封金，千里走單騎不惜得罪新朋。此為忠。

為了保住大哥的根基(荊州)，單刀赴會，威震敵膽；為了根基更加牢固，生死百戰，水淹七軍，震動寰宇，嚇得曹操欲遷都避其鋒芒。也為了大哥江山拋頭顱灑熱血。此為義。

劉備聽聞關羽被殺，痛心欲絕，發誓為關羽報仇，發動對吳戰爭。

曹操見到關羽首級大哭，厚葬之。

可以想見當時關羽在兩大陣營中的地位和人緣。

一個地方官要守業必須具備運籌帷幄之中，決服千里之外。除了能統兵作戰，還要有治理州縣的能力。劉備獨留關羽鎮守荊州，本身就是對他能力的認可。

那麼在漢以前的歷代將相中，像關羽如此集“忠”“義”於一身的人少之又少。後人，特別是學武之人最講究“忠”“義”，他們以關羽為楷模，認他為“忠”“義”化身，尊為祖師，立廟立牌，成為一代武林“聖人”。