不能接受失敗，一定要贏。或者說愛面子，被打敗的次數多了，都是極度的羞愧。然後就以死謝罪。他們以死為美，只要敢切腹都是勇士。

如果是華人。被打敗次數多了，如果不是下令要斬。你讓他去死，他會說怎麼可以死呢，要忍辱偷生，下次再來啊，留得青山在不怕沒柴燒。死了就什麼希望都沒有了啊。

死亡崇拜。就像日本人愛櫻花一樣，愛櫻花凋落時的死亡之美。他們認為人死了之後就和自己犯下的罪說拜拜了（砍頭除外，砍頭是讓你死了也不會赦免）。

所以他們也不認為戰犯在靖國神社有什麼不對。

個人觀點。

日本武士剖腹，起源於永祚元年（公元989年），大盜藤原義在被捕之前，將腹部一字割開，然後挑出內臟扔向官軍作為示威和挑釁。

後來這種極端的自殺行為受到了武士的追捧，切腹自殺，不僅是一個武士勇氣的象徵，也成為一種洗刷恥辱的手段。“當名譽盡失，唯死才能得到解脫，死將拯救人於恥辱之中”。

到16世紀末的江戶時代，剖腹被人們視為一種嚴肅而又莊重的行為，以至於平民百姓和低等武士一般不允許處以剖腹的刑法。

作家新渡戶稻造寫的《武士道》一書中說：

開啟靈魂之窗請君看，是紅還是黑，請君自公斷。以此方式，對主子剖開紅心見忠誠。

讀者諸君看到這裡，是不是有點似曾相識的感覺。

《讓子彈飛》裡面，土匪張麻子的義子小六，為了證明自己只吃了一碗涼粉，不惜切腹驗證自己沒有吃兩碗粉付一碗的錢。觀眾覺得異常慘烈，但是這要在日本簡直就是小CASE。另外再說一句，《讓子彈飛》中還有一個跟切腹有關的段落。黃四郎對張麻子說，願意切腹自證清白，還要請張麻子做介錯人，說著把短刀扔給張麻子，把長刀留給自己。結果張麻子說：我聽說切腹用短刀，介錯人用長刀！

在這本書的第七章《洗刷汙名》裡，對於日本人極其看重的“義理”做了全面的論述，日本人的義理，和華人義理考據與辭章話語裡面的義理完全是兩碼事。它是一個人立足生存的根本。讓名譽的義理是保持人的義理不受玷汙的本分，這個義理，可以是對恩主永世不變的報恩，也可以是本人受到侮辱之後，為了恢復名譽所做的復仇，同樣的，也有為了自證清白所做的一切努力，包括切腹自殺，甚至於為了表達自己的歉意，讓自己的生命更有尊嚴。日本有一個習俗，就是除夕之前必須要清償所有的債務，因此，日本有一個獨特的現象，就是除夕之夜會有很多人自殺，他們都是無力償還債務的人。他們用這種方式，作為挽救自己名譽的手段。

不知道我的回答，有沒有加深大家對日本武士道所謂文化內涵的理解。