從南北朝隋唐以來，佛教深入統治階級上層，佔有大量土地和勞動力，和國家爭奪社會資源。僅在柴榮即位之初的顯德二年，公元955年，面積並不大的後周九十州境內，就有寺廟33054座！你可以算一下，一座寺廟需要多少土地和勞力？而根據當時的政策，寺廟是需要不向朝廷交稅一文錢的。柴榮志在建立大一統王朝，開創盛世，自然不能容忍佛教與國、民爭利。

其中重要的一點，朝廷缺錢，而鑄幣需要的銅，基本上都進入寺廟鑄成佛像了。沒錢就不能養兵，沒兵還打個雞毛撣子的仗？

確切的講，柴榮並沒有毀佛，而是對佛教進行整改。柴榮保留了很多寺廟，前提這些寺廟有官方的認定。但是，所有寺廟的土地都要充公。其次，縮減和尚、尼姑的數量。當時很多人為躲避勞役或戰亂，都跑進廟裡敲木魚了，這些人對佛教經文有的根本不會。柴榮下令，想當和尚可以，你必須會背誦100紙的經文，尼姑要背出70紙經文。

然後就是銅器禁令。柴榮要求寺廟除了保留一些必要的銅器，其他一律上繳，以便國家鑄錢。當然，朝廷不會搶你的銅器，會照價賠償。但是，必須得交。如果你不交，過了期限，那就踩了紅線。過期限後，只要發現有藏銅超過5斤，斬！藏5斤以下也要嚴懲。收回寺廟的土地、勞動力、銅器，周朝的綜合實力明顯上升，這就為北宋在中原地區的統一打下基礎。

實際上，柴榮本人對佛教非常尊重，他常說真正的佛在心中，做善事即是佛，而不是寺廟裡的那些銅像。另外，柴榮還經常去寺廟參觀，賞賜物品和錢物，還讓僧人整理相關的佛教書籍。

請問，這是毀佛嗎？

注:本題特邀《柴榮是個好皇帝》作者姜郎為大家回答。