來時無跡去無蹤，去與來時事一同。
何須更問浮生事？只此浮生是夢中。
鳥巢禪師，唐時著名僧人，行為怪異，棲止樹上，與鵲為鄰，故世稱鳥巢禪師，與白居易多有交往。
“來時無跡去無蹤”
人，生從何處來?死向何處去?赤裸裸而生，兩手一撒而去。
“去與來時事一同”
常人觀念上總是生乃可喜，死亦可悲，而在悟道的人看來，幻生幻死，生就是死，有生必有死，何必到死的時候才悲哀呢?人生如浮泡、如陽焰、如夢幻，畢竟終歸於一掊黃地，生與死都是一樣的。
“何須更問浮生事？只此浮生是夢中”
佛典中，常以“夢”與“幻”比喻一切法非實有，如《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影。”《入楞伽經》：“諸風夫痴心執著，墮於邪見，以不能知，但是自心虛妄見故。(中略)是故我說一切諸法如幻如夢，無有實體。”浮生是夢，一切法緣如夢幻不真，何必堅固執著，圖添煩惱呢?來時無跡去無蹤，去與來時事一同。
佛典中，常以“夢”與“幻”比喻一切法非實有，如《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影。”《入楞伽經》：“諸風夫痴心執著，墮於邪見，以不能知，但是自心虛妄見故。(中略)是故我說一切諸法如幻如夢，無有實體。”浮生是夢，一切法緣如夢幻不真，何必堅固執著，圖添煩惱呢?
來時無跡去無蹤，去與來時事一同。
何須更問浮生事？只此浮生是夢中。
鳥巢禪師，唐時著名僧人，行為怪異，棲止樹上，與鵲為鄰，故世稱鳥巢禪師，與白居易多有交往。
“來時無跡去無蹤”
人，生從何處來?死向何處去?赤裸裸而生，兩手一撒而去。
“去與來時事一同”
常人觀念上總是生乃可喜，死亦可悲，而在悟道的人看來，幻生幻死，生就是死，有生必有死，何必到死的時候才悲哀呢?人生如浮泡、如陽焰、如夢幻，畢竟終歸於一掊黃地，生與死都是一樣的。
“何須更問浮生事？只此浮生是夢中”
佛典中，常以“夢”與“幻”比喻一切法非實有，如《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影。”《入楞伽經》：“諸風夫痴心執著，墮於邪見，以不能知，但是自心虛妄見故。(中略)是故我說一切諸法如幻如夢，無有實體。”浮生是夢，一切法緣如夢幻不真，何必堅固執著，圖添煩惱呢?來時無跡去無蹤，去與來時事一同。
何須更問浮生事？只此浮生是夢中。
鳥巢禪師，唐時著名僧人，行為怪異，棲止樹上，與鵲為鄰，故世稱鳥巢禪師，與白居易多有交往。
“來時無跡去無蹤”
人，生從何處來?死向何處去?赤裸裸而生，兩手一撒而去。
“去與來時事一同”
常人觀念上總是生乃可喜，死亦可悲，而在悟道的人看來，幻生幻死，生就是死，有生必有死，何必到死的時候才悲哀呢?人生如浮泡、如陽焰、如夢幻，畢竟終歸於一掊黃地，生與死都是一樣的。
“何須更問浮生事？只此浮生是夢中”
佛典中，常以“夢”與“幻”比喻一切法非實有，如《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影。”《入楞伽經》：“諸風夫痴心執著，墮於邪見，以不能知，但是自心虛妄見故。(中略)是故我說一切諸法如幻如夢，無有實體。”浮生是夢，一切法緣如夢幻不真，何必堅固執著，圖添煩惱呢?