烏鴉在古代確實被看作有不詳之意。古人認為烏鴉見到不好的東西就會成群聒噪，聲音又有哀意，而喜鵲見到繁華才會喧鬧，因此聽到烏鴉叫是不祥之兆，而喜鵲叫主家有喜事。以至於聽到烏鴉叫便會唾之。《嶺南風物記》中還提到烏鴉會以口銜火，將火星放在人居住的屋子上，再用翅膀煽風點火，幹完壞事兒後就成群結隊的鳴叫飛逃。
烏鴉銜火的真實性有待商榷，不過烏鴉捕食蝗蟲的事情則確實發生過。清代《山西通志》中就有發生蝗災時，烏鴉成群結隊而來，將蝗蟲捕食一空的記載，可見烏鴉也並非一無是處。
《本草綱目》中則將烏鴉分為四種：“小而純黑，小嘴反哺者，慈烏也；似慈烏而大嘴，腹下白，不反哺者，雅烏也；似鴉烏而大，白項者，燕烏也；似鴉烏而小，赤嘴穴居者，山烏也”。認為慈烏剛出生時，母鳥哺育幼鳥六十天，而幼鳥長成後，則反哺母親六十天，是代表著慈孝的鳥類。
烏鴉還與太陽有關。“赫赫赤烏，惟日之精。朱羽丹質，希代而生”。古人認為金烏是日之精，而蟾蜍是月之精。《淮南子》中也有日中有三足烏（踆烏）的說法，在西漢前期，金烏還是以兩足的形象出現，後來慢慢演變為了三足。象徵光明的三足金烏寓意自然是比較好的。
除了與太陽有關，《堅瓠集》還有一個“雷烏”的故事。講的是一天下雨，有一隻烏鴉落在了道觀臺階前的空地上，一個童子遂用雞籠將它罩起來。籠子剛罩上去，就出現了雷電繞著房屋擊鳴的異象。道觀裡有明白人，說這隻烏鴉一定是雷烏，籠子觸怒了它才會如此。於是觀中道士急忙手捧烏鴉跪在雨中禱告，只聽一聲巨雷，雷鳴和烏鴉都消失了。可見在古人心中，烏鴉還是有神異之處的。
《客座贅語》還記載有“鴉朝”的故事，講得是明弘治初年，早朝時有上萬只烏鴉飛聚到龍樓之上，被認為是來朝見天子，預兆此後的弘治中興。
此外，筆者查閱文獻的時候，發現烏鴉雖然無毒，但是肉酸澀難吃，只能用來治病，如果羽毛改個顏色，肉質變得美味的話，恐怕寓意變好了，數量也會變少。
參考文獻：
《本草綱目》《嶺南風物記》《苗栗縣志》《山西通志》《客座贅語》
烏鴉在古代確實被看作有不詳之意。古人認為烏鴉見到不好的東西就會成群聒噪，聲音又有哀意，而喜鵲見到繁華才會喧鬧，因此聽到烏鴉叫是不祥之兆，而喜鵲叫主家有喜事。以至於聽到烏鴉叫便會唾之。《嶺南風物記》中還提到烏鴉會以口銜火，將火星放在人居住的屋子上，再用翅膀煽風點火，幹完壞事兒後就成群結隊的鳴叫飛逃。
烏鴉銜火的真實性有待商榷，不過烏鴉捕食蝗蟲的事情則確實發生過。清代《山西通志》中就有發生蝗災時，烏鴉成群結隊而來，將蝗蟲捕食一空的記載，可見烏鴉也並非一無是處。
《本草綱目》中則將烏鴉分為四種：“小而純黑，小嘴反哺者，慈烏也；似慈烏而大嘴，腹下白，不反哺者，雅烏也；似鴉烏而大，白項者，燕烏也；似鴉烏而小，赤嘴穴居者，山烏也”。認為慈烏剛出生時，母鳥哺育幼鳥六十天，而幼鳥長成後，則反哺母親六十天，是代表著慈孝的鳥類。
烏鴉還與太陽有關。“赫赫赤烏，惟日之精。朱羽丹質，希代而生”。古人認為金烏是日之精，而蟾蜍是月之精。《淮南子》中也有日中有三足烏（踆烏）的說法，在西漢前期，金烏還是以兩足的形象出現，後來慢慢演變為了三足。象徵光明的三足金烏寓意自然是比較好的。
除了與太陽有關，《堅瓠集》還有一個“雷烏”的故事。講的是一天下雨，有一隻烏鴉落在了道觀臺階前的空地上，一個童子遂用雞籠將它罩起來。籠子剛罩上去，就出現了雷電繞著房屋擊鳴的異象。道觀裡有明白人，說這隻烏鴉一定是雷烏，籠子觸怒了它才會如此。於是觀中道士急忙手捧烏鴉跪在雨中禱告，只聽一聲巨雷，雷鳴和烏鴉都消失了。可見在古人心中，烏鴉還是有神異之處的。
《客座贅語》還記載有“鴉朝”的故事，講得是明弘治初年，早朝時有上萬只烏鴉飛聚到龍樓之上，被認為是來朝見天子，預兆此後的弘治中興。
此外，筆者查閱文獻的時候，發現烏鴉雖然無毒，但是肉酸澀難吃，只能用來治病，如果羽毛改個顏色，肉質變得美味的話，恐怕寓意變好了，數量也會變少。
參考文獻：
《本草綱目》《嶺南風物記》《苗栗縣志》《山西通志》《客座贅語》