“沒有永遠的朋友，也沒有永恆的敵人，只有永恆的利益。”所謂春秋無義戰，一切的仁義、智慧、謀略、都是為了利益而生。
由此我想到了人生的意義，我們所追求的一切不都是利益嗎？利益不只是金錢與權利，我們想要得到的一切皆為利益，友情、親情、愛情。如我跟好友X為什麼一直關係很好，就是因為我倆都明白這個道理。相互利用，皆有利可圖矣。故不以小過而怨，不因小利而爭。所以我倆從不以世俗之禮相待，如誰有損於對方之利。對方則直言不諱，甚至破口大罵。但卻不失其親，商議之後利益分均，皆大歡喜。因我倆誰也損害不了對方的利益，誰佔了便宜雙方都心知肚明，這佔點便宜，對方在別的地方肯定能找回來。所以我倆在一塊既省事又省心。
為什麼現在很多人喜歡得到利益的同時還愛講禮貌那?正所謂得了便宜還賣乖，表面和和氣氣，心裡小算盤卻霹靂巴拉的算著，可明眼人一眼就看明白了。唯利是圖的人想實現利益，一定一心多用，表裡不一，精打細算，從而想達到深藏不漏的效果，但是因為佔了別人便宜對方卻不知道，真是太難了。畢竟人的智力都差不多，當時沒反應過來，過會兒也就想明白了。所以這沒有過人之才智，沒有經世之才學，是不可能的。而且既要精通古今春秋之大意，又有洞察世事之才能。如果不具備這些基本素質，卻又想多佔點別人的便宜，還不為人所知，建議還是算了吧。
既明白了一切皆利益，又知道如何獲得永恆的利益，那我們還有什麼可疑惑的呢？君子賢人以義為利，小人奸人以利為利。一切雖然皆為利益但我們看書學習的目的就是為了分清什麼是大利，什麼是小利。我們要唯大利是圖，不要唯小利是圖。
而只思利，不思德，其利不長久矣。大學之道，在明明德。欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致知；致知在格物。
曾子告訴我們為人處事之本在於先修吾身以自明，從而為人，以懷德之心以處事。這樣才能齊家，治國，平天下，大有作為。
古之聖師處無為之事，行不言之教。以引導世人悟“道”之無窮，以為濟世之用為師之道。而今者，傳道授業解惑之師既已鮮矣，何求聖師乎？
當今之學子，名為求學，實為求利。正所謂：“浮名浮利濃於酒，幾人肯向死前休。”真心求學之人鮮矣，何求興國安邦之人乎？
所謂人不為己天誅地滅，此人之性也。老子曰：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
由此可知，德者得矣，無德無得。人無德，則無得。國無德，則亡國。國既亡，利由何來？
世間之事，皆有正反兩面。所謂仁者見仁，智者見智。不可以好壞、對錯、善惡名之。
“沒有永遠的朋友，也沒有永恆的敵人，只有永恆的利益。”所謂春秋無義戰，一切的仁義、智慧、謀略、都是為了利益而生。
由此我想到了人生的意義，我們所追求的一切不都是利益嗎？利益不只是金錢與權利，我們想要得到的一切皆為利益，友情、親情、愛情。如我跟好友X為什麼一直關係很好，就是因為我倆都明白這個道理。相互利用，皆有利可圖矣。故不以小過而怨，不因小利而爭。所以我倆從不以世俗之禮相待，如誰有損於對方之利。對方則直言不諱，甚至破口大罵。但卻不失其親，商議之後利益分均，皆大歡喜。因我倆誰也損害不了對方的利益，誰佔了便宜雙方都心知肚明，這佔點便宜，對方在別的地方肯定能找回來。所以我倆在一塊既省事又省心。
為什麼現在很多人喜歡得到利益的同時還愛講禮貌那?正所謂得了便宜還賣乖，表面和和氣氣，心裡小算盤卻霹靂巴拉的算著，可明眼人一眼就看明白了。唯利是圖的人想實現利益，一定一心多用，表裡不一，精打細算，從而想達到深藏不漏的效果，但是因為佔了別人便宜對方卻不知道，真是太難了。畢竟人的智力都差不多，當時沒反應過來，過會兒也就想明白了。所以這沒有過人之才智，沒有經世之才學，是不可能的。而且既要精通古今春秋之大意，又有洞察世事之才能。如果不具備這些基本素質，卻又想多佔點別人的便宜，還不為人所知，建議還是算了吧。
既明白了一切皆利益，又知道如何獲得永恆的利益，那我們還有什麼可疑惑的呢？君子賢人以義為利，小人奸人以利為利。一切雖然皆為利益但我們看書學習的目的就是為了分清什麼是大利，什麼是小利。我們要唯大利是圖，不要唯小利是圖。
而只思利，不思德，其利不長久矣。大學之道，在明明德。欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致知；致知在格物。
曾子告訴我們為人處事之本在於先修吾身以自明，從而為人，以懷德之心以處事。這樣才能齊家，治國，平天下，大有作為。
古之聖師處無為之事，行不言之教。以引導世人悟“道”之無窮，以為濟世之用為師之道。而今者，傳道授業解惑之師既已鮮矣，何求聖師乎？
當今之學子，名為求學，實為求利。正所謂：“浮名浮利濃於酒，幾人肯向死前休。”真心求學之人鮮矣，何求興國安邦之人乎？
所謂人不為己天誅地滅，此人之性也。老子曰：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
由此可知，德者得矣，無德無得。人無德，則無得。國無德，則亡國。國既亡，利由何來？
世間之事，皆有正反兩面。所謂仁者見仁，智者見智。不可以好壞、對錯、善惡名之。