“載營魄抱一”，就是形神合一，也就是“養神”。古人認為，形神必須合一，方可健康長壽；形神分離，人的精神就會出問題。
這裡的“載”，指承載，形體（肉體）承載心神（營魄）。營魄，指心神，道教和神仙方伎說解釋為魂魄或神氣。《內觀經》：“動以營身之謂魂，靜以鎮形之謂魄。”道教有三魂七魄之說，認為魂屬陽，決定人的思想和心智；魄屬陰，調節人的形體機能。抱一，指合一，和合而生，各司其職，執行有序。不離，指不相分離，營魄不脫離形體而消散。
形體是人的肉體軀殼，是物質基礎，承載著心神魂魄；心神是人的能量精神，是精神靈魂，主導著思想心智。沒有健康的形體，心神無法正常作用；沒有健康的精神，形體便是行屍走肉。只有形體和心神合一，和諧共生，人才能神清氣爽，體魄強健，長生久視，合乎自然。
要想做到“載營魄抱一”，也就是形神合一或“養神”，就要回歸自然，把內心所有的私心雜念全部清除，以絕對超然的態度感受自然界和社會中的一切，找回自己的真正的本心和心性，這一點可以學習道教的養心理念，也可藉助佛教的冥想方法。一般來講，閉目靜坐，把自身環境中所有的干擾全部遮蔽掉，閉目不視，閉耳不聞，清除內心所有的私心雜念，用心去感受自然界的一切。關於這一點，道教和佛教都有整套的訓練方法，可供參考，找出適合自己的去修煉就可以了。
在此需要強調的是，老子作為中華民族最偉大的哲學家之一，道家學派的創始人，是純粹的自然主義和客觀主義，他以超然冷靜的態度看待自然界的一切，包括天地萬物，也包括人。他所講述的，都是自然之道，是客觀真理，並無世俗的迷信之說。關於魂魄的理念，都是中醫和道教就老子思想的自然延伸，有合理的成分，但並非老子哲學的本來面目，這一點必須牢記。
以上是個人淺見，您認為呢？
“載營魄抱一”，就是形神合一，也就是“養神”。古人認為，形神必須合一，方可健康長壽；形神分離，人的精神就會出問題。
這裡的“載”，指承載，形體（肉體）承載心神（營魄）。營魄，指心神，道教和神仙方伎說解釋為魂魄或神氣。《內觀經》：“動以營身之謂魂，靜以鎮形之謂魄。”道教有三魂七魄之說，認為魂屬陽，決定人的思想和心智；魄屬陰，調節人的形體機能。抱一，指合一，和合而生，各司其職，執行有序。不離，指不相分離，營魄不脫離形體而消散。
形體是人的肉體軀殼，是物質基礎，承載著心神魂魄；心神是人的能量精神，是精神靈魂，主導著思想心智。沒有健康的形體，心神無法正常作用；沒有健康的精神，形體便是行屍走肉。只有形體和心神合一，和諧共生，人才能神清氣爽，體魄強健，長生久視，合乎自然。
要想做到“載營魄抱一”，也就是形神合一或“養神”，就要回歸自然，把內心所有的私心雜念全部清除，以絕對超然的態度感受自然界和社會中的一切，找回自己的真正的本心和心性，這一點可以學習道教的養心理念，也可藉助佛教的冥想方法。一般來講，閉目靜坐，把自身環境中所有的干擾全部遮蔽掉，閉目不視，閉耳不聞，清除內心所有的私心雜念，用心去感受自然界的一切。關於這一點，道教和佛教都有整套的訓練方法，可供參考，找出適合自己的去修煉就可以了。
在此需要強調的是，老子作為中華民族最偉大的哲學家之一，道家學派的創始人，是純粹的自然主義和客觀主義，他以超然冷靜的態度看待自然界的一切，包括天地萬物，也包括人。他所講述的，都是自然之道，是客觀真理，並無世俗的迷信之說。關於魂魄的理念，都是中醫和道教就老子思想的自然延伸，有合理的成分，但並非老子哲學的本來面目，這一點必須牢記。
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